初中语文概括论据试题

阅读下面的文章，完成下列各题。

畅销读物无法成为经典

①文学经典是一个弹性概念，通常是指那些影响长存的作品，在文学史上具有典范、指标、基石的意义。其实，这些作品大多留有知识精英的印痕，切合他们的总体心理需求﹣﹣因为只有读书人才能掌控评说、课堂、图书馆、文学史。经过一段不太长的岁月，很多文学作品依赖众多读书人的齐心合力，仍能顽强地保值增值，一次次重返书架。

②读书人各种各样，不同读书人有着不同的文学标尺，但不管他们之间差别多大，既然都读书，都在书里泡，就如同一群棋友对棋艺还是会形成大致相近的评价标准，读书人对“经典”也会有相近的认识。这样，有些作品的“经典性”也许跨不出政治的边界，有些作品的“经典性”只在特定区域有效；但《罗密欧与朱丽叶》《西厢记》《红楼梦》之类就不一样了。这些读书人所共有的爱恨情仇，能引起更广泛和更持久的共鸣，成为兴奋的更大公约数。

③这印证了一种说法：凡经典都是建构之物，有一个经典化的过程，常常取决于什么人、为了什么，凭借什么来上下其手。

④在这里，较小的公约数常常离不开政治、区域等方面的特定推力，而较大的公约数则有赖于读书人更为广泛的通则和共鸣。

⑤不过，这并非事实的全部。地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上“经典化”的好运气？甚至捞不到一个较小的公约数？可见，建构并非无条件的，无法由知识精英们来随心所欲。在罗兰•巴特笔下，葡萄酒是法兰西人建构出来的一种文化图腾，不一定天经地义。这也许没错。但法兰西人再任性，再有能耐，也没法把阴沟水建构成至尊国宝。这里的区别在于：与阴沟水不同，葡萄酒具备了基础条件，具备了候补图腾的可能性，在营养、口感、气味、色泽等方面显示出无可替代的价值。这就是事实的另一半真相：思想与艺术终究是硬道理。

⑥天不变道亦不变，道不变文亦不变。只要人还没有变成机器人，只要这个最大的“天（自然）”还没变，那么人类较为广泛和持久的价值共约，就会构成经典化的隐秘门槛，把泡沫逐渐淘汰。托尔斯泰作为一个“思想大户”，乔伊斯作为一个“艺术大户”，就这样跨入了门槛。相比之下，大仲马、张恨水一类超级写手，再热闹也还是偏轻偏小，在大指标上不给力，就可能过不了经典化的门槛。

⑦不难看出，经典化是一个动态过程，却是一种有界限的分布函数。换句话说，“建构”是知识精英们做的加法；而淘汰和遗忘则取决于天下人心，是更多人在更久岁月里操作的减法，一种力度更大的减法。

⑧前者有偶然性，后者有必然性。换句话说，前者是运之所成，靠机缘；后者则是命之所限，靠实力和品质。

（原文/韩少功，基于命题需要有改动）

（1）下列对“经典”的表述，不符合原文意思的一项是　　

A．经典通常指那些具有典范、指标、基石意义的作品，经典也是一个弹性概念。

B．经典往往由知识精英们创作而成，经典作品身上大多留有知识精英的思想痕迹。

C．读书人掌控着评说、课堂、图书馆、文学史，所以经典的确定往往与他们有关。

D．经典切合读书人的总体心理需求，所以他们齐心合力，使经典的价值历久不衰。

（2）下列对“经典化”的表述，不符合原文意思的一项是　　

A．“经典化”的过程有赖于不同时代不同地区的读书人对文学作品大致相近的评价标准。

B．“经典化”往往离不开某些方面的特定推力，更离不开读书人更为广泛的通则和共鸣。

C．“经典化”往往经由特定的人，基于特定的目的，凭借特定的方式来建构。

D．“经典化”的结果最终取决于天下人心对精英们的“建构”的淘汰和遗忘程度。

（3）下列对“畅销读物无法成为经典”的原因的表述，不符合原文意思的一项是　　

A．畅销读物往往不具备作为经典所必需的良好的思想性和艺术性。

B．畅销读物虽然能够流行于世，但却过不了经典化的隐秘门槛。

C．畅销读物往往不符合人类长久以来秉持的较为广泛的价值共约。

D．畅销读物虽然能够被“建构”，但却无法经受时间的检验。

阅读邓拓的《不要空喊读书》一文，完成下列各题

①要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，为什么会有空喊的呢？

②空喊读书的，可能有几种人：第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心，读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解，以为拿起书来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊。第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气，一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读。

③这三种人即使是极少数的，我们也应该耐心地给以帮助，使他们不再空喊，而认真地坐下来读书。并且对这三种人还要有所区别，采取不同的办法给以帮助。

④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢？唯一的办法是要促使他痛下决心，勤学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法，但是，也要有相当的发愤之心，否则是一事无成的。而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界。唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事，不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事：

“后汉马融勤学。梦见一林，花如锦绣。梦中摘此花食之；及寤，见天下文词，无所不知。时人号为绣囊。”

⑤很明显，马融所以能够变成“绣囊”，并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故，而是因为他勤学苦读的缘故。

⑥听了这个故事，如果不从勤学苦读方面去向马融学习，而光想做梦吃花儿，那又会有什么结果呢！

⑦可是，按照懒人的想法，却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到：这真妙啊！古时马融做梦吃了花儿，醒来就能通晓天下的文词；那么，现在能不能请一位科学家，发明一种神奇的办法，比如用注射针之类，对人脑进行注射，来代替读书呢？如果能发明这样的方法就太好了。到那时候，打一针或者吃一服药，就能吸收多少部书；这么一来，只消一个早上就培养成千上万的知识分子和专门人才，岂不妙哉！

⑧当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实实的读书态度的重要性，便有极大的受用。

⑨然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？决不会的。我们反对读死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：认真读书都是读死书。要是这样理解，就大错特错了。其实，有许多人根本还没有读什么书，完全说不上什么读死书或者读活书的问题。

⑩有的人老爱高谈阔论。什么事也没有做，先要谈论个不休。大家都曾见到，有的成天在订计划，开书目，请人讲读书方法，在许多场合都很热心地泛论读书的重要性，如此这般耗费了许多时间和精力，结果误了别人也误了自己，倒不如把耗费的这些宝贵时间，放在老老实实的认真读书上面，也许可以得益不浅。

⑪至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻，最好治。

⑫一句话，读书不要空喊，到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识，就赶快到图书馆去找有关的书籍，如有可能再想法买到这些书籍，抓住一天半天的时间，老老实实地从头到尾地一字一句地耐心读下去，遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做，从自己最需要的地方下手，兴趣很快也会培养起来，日积月累，就能读好多书，掌握好多知识。舍此以外，别无路子可走。

（原文有删改）

（1）请用简洁的语言提炼文章的中心论点。

（2）第⑤段运用了什么论证方法？有什么样的作用？

（3）第⑨段划线句子中“这样”指代什么？为什么说这样的理解大错特错？

（4）文章中“梦笔生花”“后汉马融勤学”的故事，对你的学习有哪些启发？

阅读下面的文字，完成问题。

阅读危机是心灵缺氧

①培根曾经说，阅读是一种消遣。从大众文化的层面上理解，以前大部分普通中国人也是为了消遺才读书。在被称为“文化热”的上世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求，随后以《渴望》为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。

②因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而己。从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知识的渠道更方便了而不是更封闭了。100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣后来证明他多虑了。

③这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。中国社会在上世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，人在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。

④因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。刚看了五分钟电子书，就被弹岀的新闻链接吸引了注意力：这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。照这个趋势，未来人类的心智结构或将改变，变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。同时，由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同

⑤慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，更应该站在保护一颗健仝心灵的高度，站在人文危机的高度来看待。如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落。

﹣﹣摘自《人民日报》有删改

（1）作者认为，真正的阅读危机是什么？请从原文中找出。

（2）文章主要运用了哪些论证方法？请任写两种。

（3）第②段中划线句子有什么作用？

（4）文章最后一句话给你怎样的启示？

阅读下面的文字，完成下列各题

家庭教育要从“温良”做起

佚名

①当前，很多家庭把孩子升入重点学校作为教育的唯一目标。这种短视的家庭教育，直接造成家庭矛盾，导致一些孩子烦闷厌学，乃至悲观厌世。

②如何解决这些问题？我想，“温良”教育不失为一剂良方。

③“温，谓颜色和也。”家长培养孩子对人对事的态度要温和，如文火煲汤，火太猛则水干涸，火不足则汤失味。“温”的反面是“躁”。当下社会，浮躁而喧嚣，为官强调立竿见影的政绩，经商追求一夜暴富的快感，网红则一裸成名，孩子要一考成才。

④十年树木，百年树人，最急不得的是教育，家庭教育最需要的是和风细雨，润物无声。反季节蔬菜不安全，催生的食物有危害，这是众所周知的事实，那么，在最重要的下一代的教育问题上，为何不能施之以阳光雨露，静待花儿绽放？

⑤“良”，是善良、美好，是存在于内心用来衡量是非善恶的标准。“良”是道德品质的核心。

⑥落马官员中，不少“老虎”管不住自己的孩子。周永康大儿子凭官倒牟利，郭伯雄曾叹气说自己儿子郭正纲以后是个大麻烦，令计划更是滥用职权包庇制造车祸的儿子。如果家庭教育缺失了“良”，必将自食其果。

⑦著名学者周国平说：“进一所名牌学校，谋一个赚钱职业，这种东西怎么有资格成为人生的目标？我的期望比这高得多，就是愿孩子成为一个善良、丰富、高贵的人。”

⑧要想孩子成为一个温和、善良的人，父母必须身先躬行，以自己的言行感染和陶冶孩子，在孩子的心中撒播“温良”的种子。

⑨教孩子学会“温良”，将会避免家庭悲剧的发生，是和美家庭的开始，也是和谐社会的保障。

（选自散文网，有删改）

（1）请简要写出全文的论述思路。

（2）结合语境，理解第④段画线句“在最重要的下一代的教育问题上，为何不能施之以阳光雨露，静待花儿绽放”的含意。

（3）中华传统美德，除了“温”“良”之外还有许多。请联系自身实际，说说哪种传统美德对你产生了深刻影响。

阅读下面的文章，完成下列各题。

公共场所是公德教育最好的学校

    近日，动物博物馆科普策划人张劲硕发微博抱怨来博物馆参观的中小学生缺乏基本礼仪，点名批评北京一所 小学﹣﹣该校学生随地乱扔垃圾。该条微博在网上引发很大反响，被点名的小学公开道歉。这不得不使我们意识到：公共场所是公德教育最好的学校。

    子不教，父之过。孩子世界是成人世界的镜像，他们的行为更多的是社会秩序的投射，公共场所既是文化载体，也是公德教育的学校。比如近日有网友发微博称，在飞机上有一个孩子尿急难忍，由于飞机临近降落，厕所关闭，家长当众脱下孩子的裤子让其方便，招致网友一片指责。

    公德规范的问题不能置换为道德滑坡，梁启超说：“吾中国道德之发达，不可谓不早。虽然，偏于私德，而公德殆阙如。”有“私德”而无“公德”，才是问题所在。可能在多年以后，对于闹出风波的孩子们来说，早已不记得在博物馆看到了什么，但这场公德教育课是不会忘记的。公德教育没有比公共场所更好的学校了，公共场所是孩子们体会群己边界最直观的场合。试想我们置换场合，孩子们在自己的房间里乱丢垃圾，可能是一个“不讲卫生”的私德评价；孩子随地方便，如果事发突然恰又在荒郊野外，甚至不会有道德评价。可见，没有一个规则明确的公共场所，公德规范和公德教育也就无从谈起了。

    从某种程度上来说，公德规范是社会治理的“奢侈品”。解决好法律、权利、公平等重大课题之后，公德规范的紧迫性才会凸显出来。落实公德教育，法律法规要找到可操作的落脚点，个人的道德约束要找到可以契合的标准，让公德在道德和法律之间，成为更具有界定与实践意义的行为标准。

    当前的关键，是给公共场所赋权，让公共场所具备更明确的规则，具有更多对公德行为进行裁量的空间。以博物馆为例，除了微博声讨，用舆论监督这种不道德行为，有没有其他约束机制，比如对团体、个人采取黑名单制度，限制甚至禁止他们来访参观。观察发达国家的公德规范，大多是标准更细致，执法更有力，公共场所更具权威性，而且更大地发挥社会团体作用。

（选自2016年5月10日《光明日报》，略有删改）

（1）请简述本文的论证思路。

（2）文章第2段写家长在飞机上让孩子当众方便的事有什么作用？

（3）为什么说“公德规范是社会治理的‘奢侈品’”？

（4）根据文字内容，请简要概括规范公共场所公德行为的具体措施。

阅读下面的短文，完成下列各题

错误管理理论

    错误管理理论认为，在现实场景中的决定，无论是感知、判断、推理还是行为，不犯错误最好，这毫无疑义，但现实场景往往带有不确定性，因而人的理解跟世界的真实状态之间经常不一致，面对复杂情况，错误难以避免。

    有两个故事。第一个故事叫杯弓蛇影：有人请朋友到家中喝酒，结果这朋友喝酒时，看到酒杯里有一条蛇，疑心自己喝了蛇，回家后忧心而病。这人告知原委，蛇原来是墙上弓的倒影，朋友的病也不治而愈。第二个故事叫鸿门宴：项羽听人说刘邦有称帝野心，于是请他赴鸿门宴。刘邦赴宴，趁机为自己辩解。项羽轻信。最终垓下被围，乌江自刎。这两个故事中都有错误：朋友把弓当成了蛇，这是一类错误；项羽认为素有大志的刘邦没野心，这也是一类错误。这两个错误导致的结果不一样，一个是虚惊一场，一个是身死国灭。

   错误管理理论认为，错误有两类，一类是把某个没有的东西当成有，叫错误肯定；一类是把某个有的东西当成没有，叫错误否定。这两类错误通常给人带来的代价不同：把没病的人当成有病的人，不存在贻误病情的问题；把有病的人当成没病的人，就会错失治疗良机。把草绳看成蛇往往是一场虚惊，把蛇看成草绳却会要了人的命。在人类长达数百万年的进化史上，能活下来的人通常具有一种倾向：即在不确定决策场景下，他们容易犯代价较小的那类错误。原因很简单，喜欢犯另一类错误的人都死翘翘了，他们在自然选择的残酷竞争下被淘汰了。

    诸多研究案例支持了错误管理理论，同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。这是因为，音量增大常意味着某一物体趋近自己，来者不善，善者不来，对于这种冲向自己的物体，人高估它的速度就能为自己争取更多反应时间，谁知道它是不是一头剑齿虎呢？类似的，同样一段垂直距离，从上往下看时人会高估其高度。这种倾向会让人在危险的山崖上移动时更小心翼翼，以免失足。

    人们更容易把没病的人看成有病的人，而非相反。比如，一个脸上斑斑点点的人坐在公园长椅上，你要没别的选择也只能跟他坐一起时，不自觉就会离他很远，因为你自动就会把这人脸上的斑点，当成是他有病的迹象，哪怕这种判断是错的，毕竟，这种倾向的代价通常很小。但如果他们把有病的人当成没病的人，你可能被传染，在缺医少药的石器时代，还可能会死。类似的，人们更容易把陌生人看成坏人，陌生人不一定是坏人，但问题是通常无法在有限的时间里准确判断对方的好坏。人们可能把好人当成坏人，也可能把坏人当成好人，这两种错误的代价不一样：前者是一场误会，后者则会遭受伤害。

   我们并不认为错误是好东西，更不提倡犯错误，这里提出错误管理理论，是想对不确定场景下的错误现象进行剖析，让读者对错误能有更深入的了解，从而反思自己的行为。

（选自《2015 中国科普文学精选》，有删改）

（1）下列对“错误肯定”和“错误否定”的理解，不正确的一项是　　

A．杯弓蛇影中的错误属于错误肯定。

B．鸿门宴中的错误属于错误否定。

C．把草绳看出蛇属于错误肯定。

D．把没病的人当成有病的人属于错误否定。

（2）对下列现象的分析，不符合“错误管理理论”的一项是　　

A．音量增大意味着物体正在趋近自己，所以同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。

B．距离增大意味着掉下去时损伤更大，所以同样一段垂直距离，从上往下看时，人会高估其高度。

C．与病人接触，意味着传染疾病的可能性更大，所以人们会与有疾病的人保持一定的距离。

D．与陌生人接触，意味着接触坏人的机会更大，所以人们会更容易把陌生人当作坏人。

（3）下列对“错误管理理论”的表述，不正确的一项是　　

A．“错误管理理论”之所以很有研究的必要，是因为人犯错误难以避免。

B．“错误管理理论”可以解释数百万年的人类进化过程中的某些现象。

C．“错误管理理论”不认为错误是好东西，但可以让我们认识到错误是有研究价值的。

D．“错误管理理论”对不确定场景下的错误现象进行剖析研究，可以让人们少犯错误。

实用类文本阅读。

有绿色国民才有美丽中国

刘毅

①笔者老家的村子里，水塘上曾经漂浮着各种垃，水体发黑，污染严重。家里条件好一些的村民都不敢喝井水，而是买桶装水喝。

②媒体曝光后，当地政府很重视，采取了一些措施。一年后回到家乡，发现最终的解决方案是：水塘已经彻底被填平了。村干部说，虽然村里增设了垃圾集中堆放点，经常组织打捞水塘里的垃圾，但水塘周围的群众仍然经常乱丢乱倒，环境卫生难以保持，不得已才采取了这个办法。

③“填水塘堵污染”的事例告诉我们，没有公众环保意识的普遍增强和行为方式的改变，生态文明建设将阻碍重重，美丽乡村乃至美丽中国的目标也很难实现。

④开电动车绿色出行的市民，拒绝烹饪珍稀野生动物的绿色厨师，为生态环保鼓与呼的环保达人……近年来，中国公众的环保意识显著增强，越来越多的人积极参与生态环境保护。但很可惜，这样的人还太少。在一些农村地区，化肥农药过度使用导致食品源头污染，垃圾随处乱扔，“屋里现代化，屋外脏乱差”的现象屡见不鲜。在不少城市里，一些公共建筑夏季空调温度过低，无证烧烤摊烟熏火燎，倡导多年的垃圾分类形同虚设，有人长时间停车时不熄火。

⑤我们都是污染的制造者，也应该是环境的维护者，公众踊跃参与环保、支持环保，对全面建成小康社会不可或缺。亿万公众能否践行绿色生活，这关系到生态文明建设能否取得显著成效，关系到让良好生态环境成为人民生活质量增长点的蓝图能否实现。

⑥要让践行绿色生活蔚然成风，应当以人们喜闻乐见的方式加强环保宣传，不断吸环保“同盟军”，汇聚环保正能量。

⑦在学校教育中“从娃娃抓起”，增强孩子们的环保意识，并让他们回家后督促父母和长辈自觉保护生态环境，实现环保“小手拉大手”。

⑧不过，这还远远不够。最为重要的是，要有完善的法律法规并严格执行，提高违法违规成本，促进社会风气的变化、良好习惯的养成。例如，我国多个城市推行垃圾分类几无成效，一个重要原因就是监督、处罚不到位。而在韩国，对于不按规定丢弃垃圾的人，通过丢弃物品或摄像头找出丢弃者后，会处以20万到100万韩元（1元人民币约合170韩元）的罚金；在日本，如果发现有人乱扔垃圾，所在街道的志愿者会追踪到户并将垃圾退回，进行口头教育，按照法律规定，不按规定进行垃圾分类还可能会被警察拘捕并罚款。

⑨在期盼蓝天碧水的同时，我们既要问国家为我们做了些什么，也要问问自己为社会、为子孙后代做了些什么。让我们“起而行”，从身边小事做起，减少炫耀性消费、奢侈性消费和铺张浪费现象，实现生活方式和消费模式向勤俭节约、绿色低碳、文明健康的方向转变。这样，山青水绿的美丽中国才会呈现在世人面前。

（选文有删改）

（1）文章的中心论点是什么？

（2）文章认为“践行绿色生活”需要采取哪些举措？请分点概括。

（3）文章第⑧段运用了哪些论证方法？请列出来，并加以说明。

（4）请结合文章内容，以“绿色国民应该是……而不应该是……”的句式，写出你对“绿色国民”的理解。

阅读下面的文字，完成下列各题。

①最近一段时间，《龙岭迷窟》《我是余欢水》《清平乐》《传闻中的陈芊芊》等几部口碑上佳的电视剧、网络剧闪耀大小屏幕，好不热闹。这几部剧集有一个共同点，即皆由网络文学改编而成。事实上，网络文学已成为近年来影视改编的富矿和重要创意来源。而这正得益于网络文学巨大的体量和强大的内容生产能力。

②经过20余年高速发展，网络文学这一新兴的、极具创造力的文学样式，日益成为新中国文学重要组成部分。最新数据显示，网络文学用户数量已达4.55亿，网民使用率达53.2%，网络文学创作者达1755万，累计作品2442万部。这极大地释放了文学生产力。受益于读者和作者的深层互动，网络文学题材类型更加丰富，内容多元化表现显著，已经形成都市、历史、玄幻等20余个大类型、200 多种小分类，满足不同读者群体多样化的阅读需求。

③尤其是近几年，网络文学整体稳健升级，显示出强韧的内生发展力。一方面，现实题材创作成为主流风向标。这既得益于国家和社会的倡导、市场和读者的期待，也是网络文学自身发展与变革的必然要求。越来越多的网络作家走向现实题材的广阔天地，以新的时代生活经验激发写作活力，创作出一批现实题材“爆款”，使网络文学总体艺术水准明显提升、思想内涵进一步深化。另一方面，网络文学的类型写作不断进化。一批作家在既有类型传统基础上持续精耕细作，创作风格日臻成熟，向着精品化方向努力。此外，越来越多90后、95后新锐作家脱颖而出，不仅为网络文学新增体育、科幻等题材类型，也以其轻松幽默的文风为网络文学注入活力。

④凭借强大的内容优势和庞大的市场容量，网络文学已成为文化产业重要引擎。网络文学与影视、动漫、游戏、有声读物、衍生品开发等领域广泛联动，形成文化全产业链，创造了可观的经济效益。此外，网络文学在中国文化海外传播中扮演着日益重要的角色。近年来，中国网络文学海外“圈粉”无数，中国网文“出海热”成为全球性文化现象。短短几年间，中国网络文学海外传播方式不断升级，完成从内容到模式、从区域到全球、从输出到联动的进化，在传播中华文化、展示中国形象、推进文明互鉴等方面迈出坚实有力的步伐。

⑤当前，网络文学精品率尚低与网络文学巨大阅读需求、产业发展需求不匹配的矛盾依然突出。总体上看，网络文学良莠不齐、泥沙俱下的问题还较为突出，在质量、品位、价值观和导向等方面还有很大改进空间，还有不少的平庸之作，甚至还出现历史观、民族观等错误。老百姓特别是广大青少年家长迫切要求加强网络文学管理，进一步改变网络文学生态。

⑥新时代新使命，中国网络文学正处在提质增效、转型升级的重要关口。网络文学当在提高创作质量上持续发力，着力凸显价值引领，把更多正能量、高质量同时又充满想象力的故事奉献给广大读者。为此，各方当共同推动形成有助于网络文学健康繁荣发展的环境。主管部门当规范管理与扶持引导并举，切实加强版权保护，依法规范市场秩序，加大政策扶持力度。网络文学企业当加强行业自律，把社会效益放在首位，坚持培育和弘扬社会主义核心价值观，以创新精神引领创作生产，坚决抵制侵权盗版和低俗内容。网络作家当铭记文学创作价值与使命，进一步提升作品精神高度、文化内涵和艺术价值，以更多叫得响、传得开的精品力作回应时代关切和读者期许。

（作者：张珊珊，发表于《人民日报》，有删改）

（1）下列对原文内容的理解，正确的一项是　　

A．随着《龙岭迷窟》《我是余欢水》等电视剧的热播，网络文学成了近年影视改编的富矿和重要创意来源。

B．丰富的网络文学题材类型，显著的内容多元化，让读者和作者在互动中受益，满足了多样化的阅读需求。

C．现实题材创作成为网络文学主流风向标，既有国家和社会的倡导、市场和读者的期待，也有其自身发展变革的要求。

D．网络企业要加强行业自律，规范市场秩序，铭记文学创作价值，坚持培育和弘扬社会主义核心价值观。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　　

A．第②段通过对大量数据的分析，论述网络文学体量的巨大和其内容生产能力的强大。

B．第③段比较了“一批作家”与“新锐作家”在网络文学类型写作中的不同题材与风格。

C．最后两段先分析网络文学存在的问题，然后为新时代网络文学发展提出更高的要求。

D．文章主要运用了道理论证、举例论证等论证方法，紧紧围绕“网络文学”展开论述。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　

A．一批作家在网络文学的类型写作上不断进化。他们精耕细作，创作风格更加成熟，不断向精品化方向努力。

B．近年来，中国网络文学在海外受到广泛关注，已在中华文化传播、中国形象展示等方面迈出了坚实步伐。

C．目前，网络文学体量巨大，但精品率低，还需在质量、品位、价值观等方面加以改善，优化网络文学生态。

D．主管部门只要依法规范管理，采取政策扶持等有效措施，就能推动形成有助于网络文化健康发展的环境。

阅读下面的文字，完成下面小题。

让公众感受历史的魅力

——从历史中汲取走向未来的智慧

①在一件件国宝中触摸文化的宝藏，于一封封家书中感受精神的传承……近年来，历史文化类电视节目走红，让观众看到“历史原来这么有料”。透过影像化展示、故事化讲述，尘封的记忆被激活，历史的图景在人们心中铺展。

②历史源于一代代人的书写，既有故事，又有遗珍，更沉淀出文化、闪耀着智慧。【甲】习近平总书记的“用典”，能让我们更好地感受历史魅力：用东汉杨震“四知拒金”说廉洁，引《晏子春秋》“为者常成，行者常至”讲实干，以陈望道翻译《共产党宣言》谈信仰……信手拈来的精妙典故，让习近平总书记的讲话、文章充满魅力，引人入胜，也让人看到历史中蕴藏着的智慧与力量。

③古罗马学者西塞罗曾说，一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话，这个人就等于没有长大。的确，割断了历史，“现在”就失去了纵深，成为一个单薄的平面。人们渴望走进历史、了解传统，正是希望于其中理解当下、定位自身。这也是为什么《我在故宫修文物》这样的纪录片，能让年轻人觉得很振奋、很感动；为什么公众排起长队，只为一睹2000年前的西汉海昏侯墓文物。可以说，让公众更好地感受历史的魅力，不仅是扩大主流价值影响力版图，更是回应公众对于羑好生活的向往。

④更好感受历史的魅力，需要让公众走进“历史的场景”。翻阅《史记》《汉书》，能听见垓下的悲歌、看到绝域的车骑，体悟到兴衰之理、人生奥义。看看长征路上无言矗立的红军墓碑，走进戈壁荒漠中连接天地的发射基地，更能感受革命史的慷慨悲壮、奋斗史的荡气回肠。我们其实“去古未远”，每个人都生活在历史之中。国家史、地方史、行业史、家族史，都在我们的衣食住行间活泼地呈现着。进入这样的历史场景，使得历史可触可感、宛在眼前，才能打开人们的历史视野，激发人们的历史兴趣。

⑤更好感受历史的魅力，也需要让历史走进“生活的场景”。近年来，引发收视狂潮的历史正剧、开启大众阅读的“大家小书”、点燃观众热情的文化节目，这些作品及栏目赢得观众认可也正好说明：历史不应曲高和寡，更不应远离生活，而应是有温度、接地气、富于人情味的。不论是亮相北京、上海、深圳的“时光博物馆”，或是深受网友追捧的故宫文创产品，它们打动人心的秘诀，就在于创作者将产品的历史元素渗进了人们的日常生活，赋予了现实生活以历史的景深。

⑥【乙】习近平总书记强调，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”“让历史说话，让文物说话，把历史智慧告诉人们”。历史要“活起来”，也正需要发现生活的历史场景、创造历史的生活场景。在“活化”的历史中，让公众更好地感受历史的魅力，定然能让更多人追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化的内在奥秘，审视千百年的坎坷和辉煌，收获“看清世界、参透生活、认识自己”的启迪，得到“认识过去、把握当下、面向未来”的滋养。

⑦历史学家说，往昔就是异乡。其实，对于公众而言，历史绝不是异乡，而是精神的原乡。研究历史、学习历史，其实就是一种“精神还乡”。于汗青古籍中汲取智慧，在追昔抚今中神交圣贤，历史就一定能成为一道来自过去的强光，照亮我们前行的征程。

（1）下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是　　

A．历史是一座宝库，通过影视化展示与故事化讲述的方式，我们可以窥其全貌。

B．西塞罗认为人否定历史，将会让自己的思想失去“纵深”，人生变得“单薄”。

C．扩大主流价值的影响力版图，是让社会大众更好地感受历史魅力的根本目的。

D．作者将研究、学习历史比喻为精神还乡，形象地阐明了历史对人的重要意义。

（2）“历史文化类电视节目走红”的原因是什么？请根据全文，概括作答。

（3）请简要分析第④段的论证思路。

（4）请从甲乙两处画线句中任选一处，指出该句所使用的论证方法并分析其作用。

书还得自己来读

止庵

①我曾说，我这个人活到现在，差不多只做过读书这一件事，如果这能算件事的话。这话讲了将近二十年了，之后这段时间仍然如此。回顾平生，我在文、史、哲方面的一点知识，从学校教育中获益甚少，更多的还是自己东一本书西一本书读来的。说来未必一定是相关学科的书，也包括各种闲书如小说、戏剧、诗歌、散文在内。以此为基础，逐渐有了比较固定的对于历史、社会、人生的看法以及养成一应兴趣、爱好、品位等。假如当初我不读这些书，也许会成为另外一个人；正因为读了这些书，我才是现在这样的人。这可以说是一种自我教育。

②村上春树在《无比芜杂的心情》中写道：“书这东西，根据年龄或阅读环境的不同，评价一般会微妙地发生变化。……在这样的推移中，我们或许可以读出自己精神的成长与变化来。就是说，将精神定点置于外部，测算这定点与自己的距离变化，就可以在某种程度上确定自己的所在之地。这也是坚持阅读文学作品的乐趣之一。”对我来说，有的书的好处当下就感受到了，有的书的好处却要过很久才能领会，有的书的意义仅仅在于引导我去读相关的、比它更为重要的书，也有的书昔曾视若珍宝，今却弃如敝展。此亦如与人来往，有的一度密切，继而疏远，乃至陌如路人；有的则属交友不慎，后来幡然悔悟。不破不立，读书不违此理。

③某地曾举办一项名为“三十年三十本书”的活动，要求报出曾影响过自己的书单，我亦在被征集者之列，在0附言中强调说，影响了“我们”的书，不一定影响了“我”。就我个人而言，多少年来读书有个基本目的，就是想让“我”与“我们”在一定程度和方向上区分开来。“我们”爱读的书，说来我读得很少。在思想方面，我不想受到“我们”所受到的影响，或者说我不想受到“我们”的影响。从这个意义上讲，读书之为一种自我教育，正是对于规范化和同质化的反动。人与人之间无非大同小异，但正是这点小异，决定了是“我”而不是“他”，尤其不是“我们”。

④将读书作为一种自我教育，对于我这一代人来说，实在是无奈之举。当年假如不进行这种自我教育，恐怕就谈不上真正受到教育了。以后的人情况也许有所变化，但这一环节大概也不能够完全欠缺。虽然具体内容是不可能照样复制的，前面说到，影响别人的书未必能影响我，同样，影响我的书也未必能影响别人，所以书目还得自己来拟，书也还得自己来读。

（选自《书摘》2017年11月）

（1）下列观点与原文不一致的一项是　　

A．广泛地阅读是一种自我教育。

B．读书应遵循不破不立的原则。

C．读书是实现异质化的一种方式。

D．将读书作为自我教育不具有可行性。

（2）下列分析不恰当的一项是　　

A．第①段作者主要运用举例论证，以自身成长为例从反面论证了阅读是一种自我教育。

B．第②段论证方法灵活多样，运用了引用论证、举例论证，类比论证等多种方法。

C．第③段作者以自己开书单留附言的事为例，论述了在阅读中“我”的重要性。

D．第④段作者先举例，后阐述，论证严密，并在结尾处点题，使观点更有说服力。

（3）下列说法有误的一项是　　

A．文中说到“假如当初我不读这些书，也许会成为另外一个人；正因为读了这些书，我才是现在这样的人”，这一句说明了读书对于个人成长的重要性。

B．坚持阅读文学作品，在时间推移中体会阅读评价的微妙变化，我们或许还可以读出自己精神的成长与变化。

C．作者以自身为例说明在阅读上一定要让“我”与“我们”完全区分开来，只有这样才能实现“大同小异”中的“小异”，才能体现自我的价值。

D．无论什么时代，读书作为一种自我教育的方式，都是不能欠缺的。同时，在阅读书目的选择上应当保持自己的特色。

阅读下面文章，完成下列各题。

家庭教育不能没有科学导航

张贵勇

①中秋遇国庆，对于中小学生们来说，本是好好放松的假期，没想到却被亲爸亲妈们“毁”了。“8天时间太长，孩子学习过程中断那么久，思维也松懈下来，还没来得及巩国的知识点，回到课堂还得花更多时间找回来”，一些家长高大上的理由，使孩子的黄金周不再“黄金”。

②假期补课真的有用吗？孩子休息几天就是罪过？孩子一刻不得闲地学习，才不负光阴？其实，闲暇出智慧，苏霍姆林斯基就反复强调：“学生创造力的培养取决于他自主掌握的时间。”不放过假期补课的机会，孩子成绩才会快速提升，此种想法或许源于家长多年的切身经验，此种望子成龙之心情也能理解，但在经验与规律之间，后者才是值得坚守的不二法门。

③许多家长常告诫孩子，学习要从硬记转向理解，从死学转向会学，殊不知家长自己也要从操控转向激励，从依循经验转向尊重规律。多了解儿童身心发展规律，多掌握教育教学规律，才是合格家长的标志，才能给孩子终身受益的能力和智慧。相对而言，孩子能不能成才，很多时候真不在孩子本身，而在于家长的教育理念。

④其实，许多家长的教育焦虑，源于脱离家庭实际与孩子个性的无谓攀比。一位家长的话似乎代表了不少父母的心声﹣﹣“许多同事的孩子不但会背唐诗宋词，还能唱歌跳舞，有的学会了简单的英语对话，让我既羡慕又担心，生怕自己的女儿落在别人后面。”这种无视孩子教育规律、只求脸上光鲜的做法，就像大国之间的军备竞赛，结果只会落得两败俱伤﹣﹣父母劳心劳力，焦虑不堪，孩子没有闲暇，没有幸福感，变得厌学乃至厌世。而赢家只有一个，那是赚得盆满钵满的培训机构。

⑤大到孩子的身心成长，小到某门学科的学习，家长们都要认清规律，懂点“科学”。以外语学习为例，在许多家长的心目中，只要外国人就是外教；从幼儿园开始就要上外教课；中国教师不如外教，教不好英语……种种知识均陷入了误区。懂“科学”的家长们不会过于看重面子、指生宣传简章，而是审查外教资格证。

⑥让孩子接受好的教育之前提，是家长自己有一双火眼金睛，了解孩子成长规律和教育教学规律，让家庭教育回到“科学”的轨道上来。在孩子还小的时候，让他们多游戏，多感受世界。学习外语时，给孩子找一个靠谱的外教，抑或陪伴孩子从听读英语绘本开始；到了假期，不妨带孩子走出家门、走出校门，通过各种有意义的实践活动开阔眼界，增长见识。

⑦眼下，不管是学校教育还是家庭教育，都不该过度宣扬“废寝忘食”“争分夺秒”的学习经，而是要回到教育常识上来，让孩子有玩耍、发呆的闲暇，有一定的自主空间。倘若家长们都有尊重规律的意识，家庭教育有了“科学”导航，兼顾孩子的年龄、性别等普遍规律和个性、爱好等特珠规律，那么家庭教育就该是另一番可喜的面貌。

（选自2017年10月9日《中国教育报》，有删改）

（1）本文的中心论点是什么？

（2）第①段有何作用？

（3）第④段运用了哪些论证方法？任选一种分析其作用。

（4）下面对文章内容的理解不正确的一项是　　

A．假期补课，会让孩子成绩快速提升，这种想法源于家长多年的切身经验。

B．一个合格的家长在于，多了解儿童身心发展规律，多掌握教育教学规律。

C．不懂“科学”的家长会陷入知识的误区，从而影响孩子的身心成长。

D．家庭教育和学校教育，都应让孩子有一定的自主空间。

（5）现实中，超前教育不再局限于中、高考竞争，已发展到从早教识字背诗，再到双语幼儿园、“小升初”选拔学生。对于这种现象，你是怎么看待的？

阅读下面文章，完成下列各题。

再说“面子”

高雨田

①面子，本来是指人的脸面，后来引申为人的荣誉感和自尊心。可见，面子在人际交往中有着很重要的地位，顾好自己的面子和尊重他人的面子，是人与人之间和睦相处的重要前提。

②俗话说“人活一张脸，树活一张皮”。谁都希望自己能得到外界的好评，因此参加重要活动，走亲访友等场合，特别是春节回家过年这样的重要时节，衣着一定要整洁、得体，谈吐举止要大方、文明，待人接物要礼貌、热情，孝敬长辈要恭敬、有礼，切不可窝窝囊囊，不拘小节，穷酸小气，或吆五喝六，神侃起来没个完。这些面子是要争要顾的。

③除了顾面子外，给人留面子也很重要。如果说前者是塑造自己，那么后者就是宽容别人，从某种意义上讲给人留面子比自己顾面子更重要。《东周列国志》中有一段故事叫“绝缨会”。讲的是楚庄王一次宴请群臣，为助酒兴，欣然让几位嫔妃陪席。席间，一阵风把蜡烛吹灭了，黑暗中有人趁机拉住了妃子许姬的衣袖。许姬恼怒，机警地扯断了那人帽子上的缨带，附耳向庄王禀报了此事。庄王听后不以为意，反而吩咐不要点灯，并令众卿解开缨带，摘下帽子，开怀畅饮。然后才掌灯，灯光下但见群臣绝缨饮酒，无法辨认刚才拉许姬衣袖的是谁。后来楚国和齐国发生了一场关系到两国存亡的战争，楚军在主帅襄老和副将唐狡的率领下大胜敌军，战斗中副将唐狡特别骁勇善战，拼死杀敌，为楚国立了大功。楚庄王高兴至极便欲重赏主帅襄老，襄老则说全是副将唐狡的功劳，楚庄王欲赏唐狡，唐狡则说：“吾有绝缨罪。”但楚庄王依然给予他丰厚的赏赐。

④从这件事可以看出，楚庄王很会处事用人，他若当时不给唐狡留面子，点燃蜡烛，当众治罪，搞得群臣不欢而散，又怎么会有后来唐狡的拼力死战、精忠报国呢？又怎能保住国疆，使楚国立于不败之地呢？这全是唐狡为了报答楚庄王不治“绝缨罪”之恩，才会如此舍生忘死、骁勇杀敌。说白了楚庄王给唐狡留了一个“小面子”，唐狡则还了楚庄王一个“大面子”﹣﹣免做亡国之君。

⑤爱面子、留面子，本来都是人之常情，但如果为了硬撑面子，不惜打肿脸充胖子，那就走向了事物的另一个极端。比如：有人本来学识很浅，却硬要装出满腹经纶的样子，好吹好侃，口若悬河，讲的却净是些“关公战秦琼”之类的荒唐之词。不但丢掉了面子，而且失去了朋友的信赖，更失去了自己的尊严。还有一些人，为了撑面子，不顾自身经济能力，超前高消费，贷款购买豪车，满身珠光宝气，一时面子十足，事后债台高筑，苦不堪言。更有一些青少年，则更是被“面子”所困扰，长相本没有缺陷，为了“锦上添花”，拿着明星的照片去医院就诊，要求按照片上的标准为其整形，结果弄巧成拙，留下终身遗憾。这类“面子”引出的故事数不胜数。最具有讽刺意味的是莫泊桑短篇小说《项链》的主人公玛蒂尔德，因为向往豪华的生活，她借了串钻石项链去参加舞会，结果却把项链丢了。为了偿还项链，她不得不耗去10年的青春，最后却发现那串项链是假的。辛辣的讽刺，尖锐地指出了这类面子即虚荣心的危害。

⑥人要有自尊，爱面子无可厚非，但在爱面子的基础上，给人留面子则显得更加重要和有意义。同时，爱面子也要掌握分寸，不然，就只会落得一个死要面子活受罪的可悲下场。

（有删改）

（1）请简要阐述本文的论证思路。

（2）文章第③段采用了什么论证方法？有什么作用？

（3）文章第⑤段列举了哪些论据？请简要概括。

阅读下面这篇文章，完成下列各题。

①瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下《音乐新理论的尝试》，将数学与艺术美结合在一起。这位天才数学家富有创造力的一生，给后人有益的启示：探究真理的动力中饱含着对美的追求，科学之美可诱发出科学家无限的创造力。

②尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家和哲学家罗素从欧几里德的《几何原本》中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文《物种起源》中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。我国科学家杨振宁则引用高适在《答侯少府》中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克方程和反粒子理论带来的精神震撼。他还曾以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大懂得测量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。

③在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的自我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体验，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。

④科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的粗略选择，往往是依靠审美直觉来完成。

⑤比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子和结构时有种直觉，感到原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动景象时这样描述：“太阳乘坐的宝座率领着它周围的行星家族”。正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导着他们前往成功的彼岸。

⑥反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺，近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克竞赛，已异化为机械的题海战术，孩子们很难在独立思考中享受数学的韵律之美。在科研领域，不少人急功近利，把科学当做追名逐利的敲门砖，失去了探寻更高层次的科学美的机会。正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。如果在教育中，先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去挖掘背后的科学原理，是否更能激发其学习的兴趣？在科研中，少一些功利、多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险，或许更容易到达真理的彼岸。

⑦        ，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程。

（1）给第七段文字中的空白处选句为本文的中心论点的话　　

A．科学家无限的创造力来自对美的追求

B．科学美得要素

C．我们不应漠视科学美

D．科学本身就很美

（2）根据文章关于科学美的论述，下列对“科学美”内涵的理解不正确一项是　　

A．科学家探求科学真理对极深成理论架构的美的体会和感悟。

B．自然和谐之美的映射和科学家发现自然之秘而产生的自我优越感。

C．促使科学家勇攀科学高峰追求美、探索美的重要源动力。

D．漠视科学的美感，就很难探寻真理的内核。

（3）根据文中提供的信息，下列关于科学成果的表述符合原意的一项是　　

A．欧拉的《音乐新理论的尝试》以数学美与艺术美的结合呈现了科学美。

B．欧几里德的数学专著《几何原本》具有音乐般的美妙品格。

C．狄拉克的反粒子理论具有唐诗“性灵出万象，风骨超常伦”般的境界。

D． 狄拉克的“单磁核”假说经实验证实出核与电共有的对称之美。

（4）下面对这篇文章的理解分析，不正确的一项是　　

A．第②段文字中加点的“这种现象”指的是“虹与霓”

B．第③段文字用排比的修辞手法从多方面写出了大科学家眼里的科学美。

C．第⑤段文字以狄拉克的“单磁核”假说、卢瑟福探索原子的结构和哥白尼观察太阳系运动三个事例论证了不少科学家在科学创造过程中往往是依靠审美直觉来完成的。

D．第⑥段文字论证了如果在教育中不让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，就不可能认识科学美。

阅读下面短文，完成下列各题。

手势与学习

[美]苏珊•戈尔丁•梅多

①手势可能通过分担认知压力来帮助学习。如果一个问题很难，手部动作可以完成一部分必要的“思考”，就像把问题写下来可以使它易于解决一样。为了验证这个观点，我和同事让受试者去完成一些类似记忆一组单词等用来开发认知潜力的任务，在完成过程中要配合使用手势，然后，我们对使用手势的效果进行评估。如果手势可以在解决问题时减轻脑力活动的负担，那么做手势就应该有助于提高人们记忆单词的能力。

②我的团队在2001年发表了一项研究，内容是让孩子和成人记忆一系列词汇，然后让他们解决一个数学问题并为他们的答案做出解释。受试者在解释一部分问题时做了手势（解答其他问题时则没有使用手势）。我们发现，如果受试者使用了手势，他们就能够回忆起更多词汇。这意味着，手势减轻了数学问题带来的认知负担，节省了更多脑力，所以能记住更多单词。

③最近，在让5至7岁的儿童解释他们对质量守恒问题的看法时，我和心理学家同事雷迪•平也发现了手势在减轻认知负担方面的类似作用。

④这样看来，打手势这种方法似乎能从意识中释放信息，提高思维能力，使我们可以关注其他事物或者难题的其他方面。

⑤大体上讲，边说话边打手势可以减轻描述复杂问题时的负担，例如讲一个错综复杂的故事、介绍两个人的关系，或者解释重力如何起作用等。手部运动可以使讲述变得更轻松，使你可以注意谈话的其他方面，比如听众的面部表情，或者你接下来要说什么。

⑥在课堂上，手势有更多的用处。如果老师仔细留意学生的手部动作，也许可以看出他们对知识掌握到什么地方了，从而决定下一步教授什么。老师还可以通过学生的手势判断他们的想法错在哪里，并帮助他们改正。因此，老师应该鼓励学生使用手势，不仅是为了知道学生掌握了些什么，而且可以促进孩子智力更好地发展。

⑦此外，老师可以把手势整合到教学中去。我们的研究显示，当老师口头讲述一个正确的策略，手势却表示另一种策略而造成语言和手势不符时，学生受益最大。例如，对于“7+2+4＝         +4”这样一个题目，老师嘴里说“你们可以通过让等式两边相等来解决这个问题”﹣﹣这是平衡策略，但同时老师的手势表达的却是加减策略。也就是说，老师依次指着等式两边的7、2和4，然后在等式右边的4旁边做出一个减去的手势（意思是把等号左边的数字加起来，然后减去等号右边的数字）。提供两种不同形式的策略，似乎为孩子如何解决问题提供了更多的信息。但是老师需要注意，千万别无意中用手势误导学生，因为手部动作也可以像语言一样造成误导。不过一般来说，在课堂上开展手势教育，可以使学生更容易获取知识。

（1）第①段“为了验证这个观点”一句中“这个观点”指什么？（答案不超过22个字）

（2）第②段“我们发现，如果受试者使用了手势，他们就能够回忆起更多词汇”一句中的“更多”一词能否替换为“很多”？为什么？

（3）作者在第③段“我和心理学家同事雷迪•平也发现了手势在减轻认知负担方面的类似作用”一句中，把“同事”的心理学家身份和姓名明确地点出来，这样写有什么作用？

（4）细读最后两段，请给老师的课堂教学提几条关于手势方面的建议。

阅读下面文章，完成下列各题。

渴望倾听

马亚伟

①看过一篇小说，大概意思是说：有一个人和别人打赌把自己关在一间屋子里，如果他能在十年间不和外界有任何接触，就可以赢得一笔巨款。于是，他开始了一个人的幽居生活。熬过了漫长的十年，最后，他终于坚持到约定的期限。但是，他却放弃了巨款，悄然离开。只留下一封信。信中说，十年来，他饱尝了孤独的痛苦，寂寞的摧残。他悟出了一个道理：人拥有比金钱更为重要的东西，那就是感情交流。于是，他重新融入人群，开始新的生活。

②可以想象，一个人的幽居一定会如同在沙漠中独行，满目荒凉和绝望，内心巨大的空洞会把人吞噬掉。人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，应该是在与别人的交流中获取丰富的生活体验，从中收获情感的源泉。

③与人交流，人生码头才百舸千帆，丰富多彩。

④也听说过不同领域的一些艺术大师离群索居，进行艺术创作。可是，再孤独的创作，也需要与欣赏者沟通。梵高、卡夫卡，这些人有着超越时代的艺术才华，他们的作品都是在他们去世后才引起了轰动。其实，只是上帝开了一个玩笑，让他们提前很多年来到这个世界，让他们以一种特立独行的姿态寂寞地面对世人。不过，他们孤独地创作不息，正是因为他们要宣泄，要表达，要沟通，要交流。因为他们知道，一定会有一颗虔诚的灵魂聆听他们的独吟、呐喊、甚至咆哮。总会有人听懂他们，即使是很多年以后。

⑤古人遁隐田园山林，与嘈杂的红尘隔绝，与污浊的官场隔绝，可并不是和人隔绝。陶渊明隐居后，还会和农民一起其乐融融地劳作，“日入相与归，壶浆劳芳邻”。孟浩然喜欢田园生活，闲暇时，他会和农人一起“把酒话桑麻”。王维一个人独往于山林中，偶然遇到个林中的老翁，还会“谈笑无还期”。

⑥沟通交流是每个人的愿望。即便鲁滨逊漂流到孤岛上，尚且需要一个“星期五”来作伴。

⑦我们平凡百姓，更加需要与人沟通交流。一颗孤独的灵魂不能走得很久很远。漫长的人生旅途中，一个人的行走，没有人扶持关照，我们的脚步会沉重如铅，一个人的空间，也必定狭小如囚笼。

⑧正是因为人类沟通交流的愿望如此强烈，通讯技术才得以飞速发展。时至今日，我们已经有了很多极为便捷的交流方式和途径。人与人之间的距离越来越小。

⑨每一颗心都渴望倾听。让我们搭建一个心灵的城堡，倾听每一颗心的跳动，为自己，为他人。

（1）选文的中心论点是什么？

（2）简要分析本文的论证过程。

（3）傅雷曾说：“赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”请结合选文相关论述，谈谈你对这句话的理解。