下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是
| A．他闲来无事，常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。 |
| B．雪中寻梅，竹下听琴，灯前看剑，五十观人，都是别有心得。也许要五十岁的男子，观人阅人方可入木三分。 |
| C．玩具公司独出心裁，推出一款塑料瓶盖，瓶盖上带有计数器，装在用过的塑料瓶上，就成了1元硬币储蓄罐。 |
| D．郑秀文的每个演唱会都是自成一派的独特系列，有口皆碑的至尊创意引领时尚，弄得满城风雨，值得玩味。 |
阅读下面的文字，完成后面题目。
中国的月亮
太空中那块“离地球很近”的、寂寞的大石头，一跟多情的人类接触，它的生命就开始丰富起来。本来无情的月，却成了“有情的人”。世界上许多民族，文明的、野蛮的，都有着古老的关于月亮的神话。这些神话，从现代观点看来，不幸不但没有使月亮不朽，反而证明月亮已朽。那些月亮故事使现代的教育家紧张，在讲述的时候忘不了补充一句“那是假的，从现代科学的观点看，月亮……”这一声“都是假的”，就足以使月亮全朽。现代那种“科学月亮”实在太要命。
不过月亮所交的朋友当中，也不是全都冷面无情。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们中华民族在文学作品中赋予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神话。月亮照着汉朝的宫殿，照着唐朝的长安；也照着统一饭店，照着违章建筑，从古代到现代，一直安慰着那些屋子里的人。
我们这个民族认为，只有靠月亮，才能完成一幅文学上不朽的名画。李白描绘着“长安一片月，万户捣衣声”的画面，似乎唐朝夜里的长安城必须靠月光装饰才够美，最好整座都映着月光。杜甫画的则是“星垂平野阔，月涌大江流”，那滔滔滚滚的大江，那波浪上跳动的月光！田园诗人王维画得不错，他在《桃源行》里画松树，画房子，松树本身不够美，不够，再添一个月亮就使全盘美化起来：“月明松下房拢静”。白居易的《琵琶行》里有三幅文学上的“月亮图画”杰作。第一幅是“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，第二幅是“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，第三幅是“去来江口守空船，绕船明月江水寒”。张九龄画的那大幅的壮丽的文学图画，也很使人动心，“海上生明月，天涯共此时”。对中国人来说，月亮就是美的化身，月亮就是美。
中国人喜欢跟月亮交往。李白有一次下山，月亮送他回家，“暮从碧山下，山月随人归”。老人家做人豪迈痛快，心情激动的时候怕人说他是疯子，所以只有找月亮喝酒去，“举杯邀明月，对影成三人。”李白、月亮、影子，多热闹，但又多寂寞。老人家主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，也说过“几时杯重把，昨夜月同行”，他爱月，跟月对酌。王维弹琴的时候，月亮伴着他，“松风吹解带，山月照弹琴”。月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。
中国人相信月亮是有情的，通人性的。张泌说月亮会关怀人，是一位痴心朋友，“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。正因为这样，中国人面对明月的时候，往往情绪波动，好像躺在心理治疗诊所的大皮椅上，童年，故乡，远地的亲人，自己的身世，都涌上了心头。“床前明月光，疑是地上霜”，连着接下去的那两句，谁不会吟，谁不能解？这是李白的，杜甫呢？“露从今夜白，月是故乡明”，老杜之心，千万人之心。王昌龄想得远，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，还有卢纶，也有“万里归心对月明”的感触。
跟月有关的诗句，中国人爱念爱记，“月落乌啼霜满天”呀，“烟笼寒水月笼纱”呀，“明月几时有，把酒问青天”呀，读起来津津有味，它跟月亮有关，美。
我们的中秋节，又叫月亮节。这一天，我们爱月的民族觉得自负，因为我们靠历代作家诗人的努力，已经赋予那块作太空流浪的大石头不朽的生命。中国人把月亮迎接到现代，中国的月亮没有一丝的矿石味儿。下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
| A．本文集中叙说了中国文学作品中有关月亮的形象以及中国人对月亮的情感，表现中华民族是“一个真正爱月的民族”。 |
| B．“中国的月亮”是相对于“科学月亮”而言的，它不是太空中寂寞的大石头，而是被中华民族文学作品赋予了不朽生命的“有情的人”。 |
| C．中国人喜爱月亮，把中秋节叫月亮节。因为“月是故乡明”，所以我们爱月的民族为中秋节而感到自负。 |
| D．历代中国文人主要是根据神话进行丰富的联想和想象，从而赋予月亮不朽的生命和美的形象。 |
E．本文引用大量的诗句，充分地反映出中国人对月亮的特殊感受、特殊情缘。文章首尾呼应，突出了中华民族爱月的主旨。 为什么说“中国的月亮没有一丝的矿石味儿”？
阅读第三节文字,概述作者所列举的李白、杜甫、白居易三位大诗人笔下之月的不同特点。
根据文意，回答下列问题：
①为什么说“现代那种‘科学月亮’实在太要命？”
②赏月咏月早已成为中国传统文化的一个部分。根据上文大意，概述两点主要理由。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
今天的日子很短，正在自己的脚下悄悄地流逝_________，__________。_________，_________，_________，_________，经营好每一个今天就等于经营好昨天和明天。
①今天的事应该今天完成，不能推到明天
②脚踏实地，全身心地经营好今天，才会有一个个实在的昨天
③因此，面对今天，我们不要太多地怀念过去
④接力棒交得好，才能走向辉煌的明天
⑤如果总是站在今天望明天，结果明天也会悄悄地溜走
⑥今天是昨天和明天的接力处
| A．⑤①⑥②④③ | B．⑤⑥①④③② |
| C．⑥④③②①⑤ | D．⑥②③①④⑤ |
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）
| A．我国许多城市都建立了食品质量报告制度，定期向社会公布有关部门的检验结果，从而使那些劣质食品在劫难逃。 |
| B．交易会展览大厅里陈列的一件件色泽莹润、玲珑剔透的玉雕工艺品，受到了来自世界各地客商的青睐。 |
| C．只见演员手中的折扇飞快闪动，一张张生动传神的戏剧脸谱稍纵即逝，川剧的变脸绝技赢得一片喝彩。 |
| D．现在许多家长望子成龙过于急切，往往不切实际地对孩子提出过高的要求，其结果常常是弄巧成拙。 |
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（）
①运河两边，曾经经历风雨的杨柳依然飘拂，而丢弃在如今荒废的码头边的碎瓦片，只要你留心，总会有一些新的发现。
②清晨的牦牛屯就给人不一样的感受，来给朱爷拜寿的人，全屯子里的人似乎都沉浸在这样一个盛典的欢乐之中。
③圆明园里的宝物，可是经历了英法联军的洗劫，再加上后世军阀混战，战乱频仍，现在都荡然无存了。
| A．应接不暇俯拾即是数不胜数 | B．俯拾即是应接不暇数不胜数 |
| C．数不胜数俯拾即是应接不暇 | D．应接不暇数不胜数俯拾即是 |
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《出师表》中陈述作者临危爱命的千古名句是“，”。
（2）《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“，”。
（3）杜牧《阿房官赋》中，用“，”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土，从而表现其聋侈之风。
阅读下面的文字，完成后面题目。
也谈人品与画品
杨悦浦
古人云，“人品即画品”。这也是业内颇为流行的一句话。留意了许多年，我发现，许多人对这句话的理解总是“不得要领”。
“人品”和“画品”，分开来说或合起来说，都很重要。“人品”是“做人”的结果，“画品”是“作画”的结果，一个画家既做一个有品位的人又创作出好作品，是艺术表达的最高境界。但是，如果把“人品即画品”作为唯一的评价标准，会让我们不时在生活中看到相反的情况：有些画家，画得不好，但人品极佳；有些画家，画得“贼好”，可人“不咋地”。
有位画家，很聪明，人过中年开始画中国画，一上手就很老到，不几年便声名鹊起，但业内口碑却不好。一次，一位年轻记者去采访他，行前，某长者特地嘱咐：“此人是当代一位很重要的画家，但俗不可耐，采访时不要因此而低估了他的艺术成就。”记者采访回来后，愤怒地说：“要不是事先有人打过招呼，我真想扭头就走。他一口一句脏话，真让人受不了!”美术界看重的是绘画水平，何况也不能说世俗的人就一定是坏人，就不能当一个好画家。所以，“人品即画品”虽在理论层面被奉为圭臬，现实中却有时只是被当作“幌子”。
在美术界，还会听到“作画先做人”、“心灵美画才美”、“用心作画”、“功夫在诗外”等，要是较起真儿来，会发现这些“流行语”原有的教益在流行之时，常常失去了本然。
“做人”，应怎么做人?做什么人?为什么做人?做了怎么样?做不了又怎么样?这一系列的问题，美术界一些人会用自己的行为做出各种各样的解答。有的人画很一般，但能靠“官僚奸商”大红大紫，被媒体热捧，但终为大众不齿。“浮躁”的社会，“做人”的标准也许随之“浮动”。于是，我们不难见到这样的现象：要想提高画价，便开始自己炒作、商人炒作、圈子炒作，弄个主席、院长之类的头衔，于是那些略知皮毛的官员利用职权谋取“学术”地位，也便似乎不是什么见不得人的事了，比起长年累月拼命奋斗才能获得社会承认的人来说，这可是省事多了。这样的“做人”，与真正的艺术创作之间，有什么本质联系?“人品即画品”便仅仅是一句空谈。
若从这些现象看，“人品即画品”在现实中便成了一个可疑的命题。人品就是人品，画品就是画品，常常被分置于两个完全不同的评价体系。
画品，包括很多方面：作品是否达到了艺术基本品位，它的艺术价值如何?作品在社会领域会起到什么样的作用，是否为社会文化艺术综合方面所认知?作品是否经得起历史的鉴证，不要说在历史的长河中，就算是在当代的住置又如何?艺术是要画家拼尽全力投入的事情，技艺要不断地磨练，风格和个性要不断地锻造，艺术修养要不断地提升。这些问题说穿了，就不只是画品，更是人的性情、品质、操守。
打开美术史，都是由无数名作和艺术思想发展而组成的。历史上画得好的画家很多，人品好的画家也很多，美术史不会将其全然割裂。“人品即画品”的道理，是经得住时间检验的。我只想提醒，在鱼龙混杂、浮嚣躁动的社会现实中，若有人还拿“人品即画品”说事儿，千万别当真。一个真正的艺术家还是要做人有标准，从艺有高度，惟德艺双馨方能遗泽后代。
——《人民日报》（2013年8月11日12版）下列不属于作者说的“许多人对这句话（人品即画品）的理解总是‘不得要领’”的依据的一项是（）
| A．如果把“人品即画品”作为唯一的评价标准，而我们在现实生活中却往往得不到相应的认证，有的画家画不错，但是人不怎么样；有的画家人不错，但是画却不好。 |
| B．“作萄先做人”、“心灵美画才美”、“用心作画”、“功夫在诗外”是美术界的流行语，要是较起真儿来，人们就会发现这些“流行语”原有的教益在流行之时，常常失去了本然。 |
| C．现实生活中，有些人靠炒作出名，有些略懂绘画的官员也很容易利用职权谋取“学术”地位。而那些靠真本事拼搏的人却很难得到社会的承认，这使得“人品即面品”成了一句空话。 |
| D．艺术是要画家拼尽全力投入的事情，技艺要不断地磨炼，风格和修改要不断地锻造，艺术修养要不断地提升。这些问题说穿了，就不只是画品，更是人的性情、品质、操守。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
| A．在作者看来，绘画就应该看重绘画水平，画家俗一点并不能成为被诟病的把柄，更何况俗也不一定是坏人，俗不影响一个人成为好画家。 |
| B．“人品”和“画品”分开来讲很重要，将二者合起来讲，也是很重要的，一个画家要是能将二者很好地结合起来，便是达到了艺术表达的最高境界。 |
| C．作者对艺术上不努力，却擅长炒作的人给予了批评，并认为他们虽然能够凭借炒作而被热捧一时，但是最终是经不起考验而被大众瞧不起。 |
| D．我们的社会是一个“浮躁”的社会，“做人”的标准也随之“浮动”，使一些人的人品很难保证；这些人绘画不是靠努力，而是靠炒作或靠权力，“画品”也根难保证。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．美术界一向主张和追求“人品即画品”，但是现实生活中受诸多因素的影响，人们对艺术的追求带有更多的功利色彩，从而使“人品即画品”的要求仅限于理论层面了。 |
| B．作者认为“画品”包括很多方面，不但涉及对画作的具体要求，甚至要上升到社会的高度和历史的高度，这就要求画家有过硬的性情、品质和操守才行。 |
| C．“俗不可耐”的画家其实并不是作者讽刺的对象，而年轻记者去采访他前，某长者特地嘱咐他的话才是作者思考的重点，因为“某长者”的话就很好地割裂了“人品”和“画品”。 |
| D．作者鉴于社会上种种拿“人品即画品”说事儿，却不去真正践行它的现象，得出了一个结论——“千万别当真”，这个社会很难出现德艺双馨的画家了。 |
《家》中有这样的描写：“可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。”文中的“他”指的是谁？“他”有什么幻梦？他的幻梦是怎样破灭的？请简要回答。
下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（）（）
| A．“寂寞啊！我们的家庭好像是一个沙漠，又像是一个‘狭的笼’我需要的是活动，我需要的是生命在我们家里连一个可以谈话的人也找不到” （《家》） 这是因为闹学潮，觉慧被祖父关在家里时写下的一段日记在家里，他常常看到的是许多毫无表情、似笑非笑的脸，有时候他实在忍耐不下去了，便愤愤地说：“等着吧，总有一天……” |
| B．到了这时，瑞钰的最后一道防线被攻破了她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来 听到“血光之灾”的鬼话后，瑞钰哭了，拒绝到城外分娩。觉新对长辈还有所期待，要去讲道理；觉民认为“担当不起那不孝的罪名”，只好依从；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”（《家》） |
| C．觉慧参加学生运动被爷爷知道后，被禁足在家，异常苦闷一日，他去花园闲逛，花园里红白梅花正开得盛他遇见鸣凤折梅，就主动帮她上树折梅，两人互诉衷肠，鸣凤说要一辈子在公馆里头服侍他，做他的丫头，只要他在旁边就安心了觉慧深受感动（《家》） |
| D．中秋节晚，年轻人同到花园中湖滨游玩，唱歌吹箫，玩得正高兴时，琴说“今晚可惜少了一个人”，“一个人”指瑞珏，因为儿子海臣吵着要她陪而只得留在房中觉新黯然，琴自觉失言（《家》） |
E、鸣凤被逼嫁给冯乐山的前一个晚上去找觉慧觉慧赶着写稿，没听完鸣凤的衷诉就把她遣走了鸣凤含泪离开了觉慧的住处鸣凤刚离开，觉民来告诉了事情的真相，觉慧急得几乎发疯，四处寻找鸣凤，但太迟了鸣凤绝望中，怀着对觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中（《家》）
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王。玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”下列实词解释有误的一项：
| A．令将军与臣有郤郤：隔阂，嫌怨 | B．刑人如恐不胜胜：全、尽 |
| C．会其怒，不敢献会：遇上，恰逢 | D．故遣将守关者故：所以 |
下列各句中都含通假字的一组是（）
①距关，毋内诸侯。②愿伯具言臣之不敢倍德也。③范增数目项王。
④秋毫不敢有所近。⑤张良出，要项伯。⑥旦日不可不蚤自来谢项王。
⑦拔剑切而啖之。⑧沛公已去，间至军中。
| A．①②⑤⑥ | B．②④⑥⑧ | C．①③⑤⑦ | D．①④⑤⑧ |
加点的词不存在古今异义的一项是（）
| A．沛公居山东时，贪于财货，好美姬。 | B．备他盗之出入与非常也。 |
| C．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 | D．劳苦而功高如此 |
下列句中虚词加点字的用法分类正确的一项是：（）
①倚柱而笑②今急而求子③劳苦而功高如此④项王按剑而跽⑤荆轲和而歌
⑥因人之力而蔽之⑦拔剑撞而破之⑧未有诸侯之赏，而听细说
| A．①⑤／④⑥／②⑦/③⑧ | B．③⑤／②⑥／①⑦/④⑧ |
| C．②④⑦／③⑤／①/⑥⑧ | D．①④⑤／②⑦／③/⑥⑧ |
下列特殊句式分类正确的一项是：（）
①燕国见陵之耻除矣②因击沛公于坐③群臣侍殿上者④何厌之有⑤父母宗族皆为戮没⑥若亡郑而有益于君⑦太子及宾客知其事者⑧大王来何操⑨具告以事⑩若属皆且为所虏
| A．①②⑤／④⑥⑩／③⑦/⑧⑨ | B．①⑤⑩／②⑥⑨／③⑦/④⑧ |
| C．②⑥⑦／③⑨⑤／①⑩/④⑧ | D．③⑥⑧／⑤⑦／⑨②④/⑩① |
翻译下面句子（每小题12分）
（1）越国以鄙远，君知其难也。_________________________________________________
（2）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。______________________________________
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。____________________________________
（4）大行不顾细谨，大礼不辞小让。______________________________________________
阅读下面文段，完成下列题目（选择题每题1分，翻译每题3分。共21分）：
（一）夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。第2页 共5页
（二）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。《荆轲刺秦王》下列画横线的字词解释正确的一项：()
| A．且君尝为晋君赐矣赐：赏赐 | B．既东封郑、又欲肆其西封 肆：扩展、延伸 |
| C．士皆瞋目瞋：眼睛斜视的样子 | D．於是荆轲遂就车而去 就车：跟着车子跑 |
与例句句式相同的一项是：（）
例句：夫晋，何厌之有？
| A．夜缒而出，见秦伯。 | B．而燕国见陵之耻除矣。 |
| C．大王来何操？ | D．秦王购之金千金，邑万家。 |
下列各组句子，画横线的词意思用法相同的一项是：
| A．阙秦以利晋，唯君图之项伯乃夜驰之沛公军 |
| B．焉用亡郑以陪邻具告以事 |
| C．使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期 |
| D．朝济而夕设版焉于是荆轲遂就车而去 |
与例句中意思相同的一项是：（）
(烛之武)辞曰：“臣之壮也，犹不如人。……”
| A．大礼不辞小让 | B．人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ |
| C．臣死且不避，卮酒安足辞 | D．今太子迟之，请辞别矣 |
下列有关文学常识与课文分析，有误的一项是（）
| A．“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”这个诗句的常序应当是“寒秋，独立橘子洲头，湘江北去”。 |
| B．诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。这是受中国古代诗词的启发，用丁香结即丁香的花蕾来象征人的愁心。 |
| C．《左传》是编年体著作，《战国策》是国别体史书，而《史记》是纪传体史书。《烛之武秦师》出自于《战国策》。 |
| D．“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。 |
下列句中加横线字词意思相同的一项（）
| A．群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。度我至军中，公乃入。 |
| B．旦日不可不蚤自来谢项王沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰 |
| C．吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。于是荆轲遂就车而去，终己不顾 |
| D．国危矣，若使烛之武见秦军若属皆且为所虏 |
试题篮
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