民国时期有一首歌曲唱道：“东亚开化中华早，揖美追欧，旧邦新造，飘扬五色旗，民国荣光，锦绣河山普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永葆。”这首歌是赞颂（）
| A．辛亥革命 | B．新文化运动 |
| C．国民大革命 | D．抗日战争胜利 |
卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由， 形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论（）
| A．为权力分立制衡提供理论依据 |
| B．与“天赋人权”思想存在对立 |
| C．奠定了人民主权说的理论基础 |
| D．强调了集体意志对个人的尊重 |
有学者指出：欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一为希腊思想的复活，其二是原始基督教复活。这两大潮流的核心是（）
| A．人文主义、因信称义 | B．民主主义、理性主义 |
| C．古典主义、自由主义 | D．民主主义、因信称义 |
孙中山说：“如果我们从中华民国存在之日起就不去考虑如何防止资本主义在最近将来的孽生崛起，那么等待我们的就是比清朝专制暴政还要酷烈百倍的新专制暴政。”这句话的本质含义是（）
| A．通过民族革命，推翻清朝政府，确立中华民国 |
| B．通过政治革命，确立共和政体，防止帝制复辟 |
| C．通过社会革命，追求经济平等，防止富人专制 |
| D．坚持三民主义，发展资本主义，取代封建主义 |
在国民党第一次全国代表大会进行中，宣言审查委员会将宣言中收回租界收回海关、取消领事裁判权、废除不平等条约等具体条文删去，孙中山坚持恢复这些条文，并说，假如不通过这点，那么大会就毫无意义。这件事表明孙中山（）
①把反帝主张视为国民党一大的一个重要内容
②把反帝主张同反帝斗争的具体目标结合起来
③具有维护国家主权、独立的强烈愿望
④完全接受了中国共产党的革命纲领
| A．①②③ | B．①②③④ | C．②③④ | D．①④ |
假如你是生活在春秋战国时期，你可以享受到的文明成果是（）
①用楷书字体抄写《论语》
②利用祖冲之的割圆术计算圆形池塘边的长度
③带朋友去看杂剧
④借助官方编定的《黄帝内经》医治病人
| A．③ | B．②③ | C．②④ | D．全部无法享受 |
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈
孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）
| A．痛恨孔孟学说清谈误国 |
| B．正确指出了明朝灭亡的根源 |
| C．认为佛学不能经世致用 |
| D．主张经世致用反对理学空谈 |
《焚书•答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（）
| A．批判摧残人性的孔子思想 |
| B．肯定人皆有独立思考权利 |
| C．揭露道学家们的虚假面目 |
| D．主张亲身实践并学以致用 |
宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（）
| A．“天下物皆可以理照，有物必有则” |
| B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人” |
在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’” 。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）
| A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 |
| B．关注民生、注重和谐的儒家思想 |
| C．以改革促发展的法家思想 |
| D．“无为而治”的道家思想 |
2009年7月22日 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? （）
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．大一统 |
| C．天人感应 | D．无为而治 |
某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是（）
| A．甲－儒，乙－墨，丙－法，丁－道 |
| B．甲－道，乙－儒，丙－墨，丁－法 |
| C．甲－儒，乙－法，丙－墨，丁－道 |
| D．甲－道，乙－墨，丙－法，丁－儒 |
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