1956年底，毛泽东说：“现在我国的自由市场，基本性质仍是资本主义的，它与国家市场成双成对。……要使它成为地上，合法化，可以雇工。合作工厂做的衣服裤腿一长一短，扣子没眼，质量差。最好开私营工厂，同地上的作对……这叫新经济政策。我怀疑俄国新经济政策结束得早了，只搞了两年退却就转为进政，到现在社会物资还不充足。”这表明毛泽东认为：( )
| A．需要对生产资料私有制进行全面的社会主义改造 |
| B．俄国新经济政策体现不出社会主义制度的优越性 |
| C．发展自由市场、限制国家市场才有益于国计民生 |
| D．私营经济能保留竞争机制，增加社会的物质财富 |
“缔约国双方同意……不迟于一九五二年末，苏联军队即自共同使用的旅顺口海军根据地撤退，并将该地区的设备移交中华人民共和国政府……现时大连所有财产，凡为苏联方面临时代管或苏联方面租用者，应由中华人民共和国政府接受。”其主要背景是：（）
| A．不结盟运动的兴起 | B．“打扫干净屋子再请客” |
| C．和平共处五项原则的提出 | D．独立自主外交方针的确立 |
“学生、平民和城市精英从中国沿海地区向内地的被迫撤退，造成促进‘心理统一’的强大压力，并加强了过去联系微弱的中国社会各阶层之间的‘认同感’”。（《中国的近代化》）这种“心理统一”和“认同感”主要是由于：( )
| A．日本侵华刺激中国民族意识的觉醒 |
| B．长征战略转移传播了革命的火种 |
| C．北伐战争消灭了中东部的北洋军阀 |
| D．解放战争胜利奠定了统一的基础 |
下列现象出现的原因不包括：（）
| 名称 |
地点 |
创刊时间 |
出版期数 |
刊期 |
| 劳动与妇女 |
广州 |
1922 |
11 |
周刊 |
| 新妇女 |
上海 |
1920 |
25 |
半月刊 |
| 妇女评论 |
苏州 |
1920 |
9 |
半月刊 |
| 解放画报 |
上海 |
1920 |
24 |
月刊 |
| 妇女评论 |
上海 |
1923 |
104 |
|
| 妇女周报 |
上海 |
1922 |
189 |
周刊 |
| 妇女与家庭 |
上海 |
日刊 |
A.辛亥革命的推动
B. 五四运动的影响
C.马克思主义的传播
D.国共合作的推动
梁启超在《辛丑条约》签订后所作的《中国四十年来大事记》中指出：“若夫吾人积愤于国耻，痛恨庚子和议，而以怨毒集于李之一身，其事同非无因，然苟易地以恩，当夫乙未(1895年)二三月，庚子八九月之交，使以论者处李鸿章之地位，则其所措置果能有以优胜于李乎！以此为罪，毋亦旁观笑骂派之徒快其舌而已。”以下不符合粱启超意思的是：( )
| A．攻击李鸿章的人，只不过是站在旁观者的立场上激于义愤，“徒快其口舌而已” |
| B．与李鸿章相关的不平等条约的签订责任主要在于清政府 |
| C．李鸿章在与列强交涉的过程中立场软弱，存在卖国行为 |
| D．在处理不平等条约、维护国家主权的问题上，攻击者未必能比李鸿章做得更好 |
中国历代采用帝王纪年，这种办法一直沿用到清末。孙中山就任临时大总统时，电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革：（）
| A．表明民族主义的目标得以部分实现 |
| B．体现了民生主义的革命目标 |
| C．是帝王纪年发展的必然产物 |
| D．说明民主共和观念已深入人心 |
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代希腊罗马文明的文化传播模式是：( )
| A．单向性辐射 | B．由内向外辐射 |
| C．由外向内选择吸附型 | D．多向交汇型 |
“为使中国革命‘越出资产阶级民主的界限’，‘共产党人应该参加广州政府，以便支持革命左翼反对右翼软弱和动摇政策的斗争……以及废除不平等条约、撤除外国租界等革命化措施的实施”。符合材料中“革命”的实践活动是：（）
| A．发动湘赣边秋收起义，建立工农红军 |
| B．开辟抗日根据地，巩固抗日统一战线 |
| C．开辟井冈山根据地，打土豪、分田地 |
| D．开展国民革命运动，打倒列强除军阀 |
据《新全球史》记载，早在12世纪福建就进口稻米，而专门种植荔枝、柑橘及甘蔗高价销往北方，尽管政府要求福建人种植稻米以减少对进口稻米的依赖，却收效甚微。这一现象突出反映当地：（ ）
| A．农业经济结构较合理 | B．农业生产受市场主导 |
| C．不适宜种植粮食作物 | D．政府放弃重农抑商政策 |
1865年，担任中国海关总税务司的英国人赫德在《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人之应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的这段话：()
| A．嘲笑清朝官员愚昧无知 |
| B．客观的指出了中国传统教育的弊端 |
| C．干涉中国内政，推行奴化教育 |
| D．认为中国必须推行政治改革 |
清代乾隆年间，学者洪亮吉曾言：“然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年百数十年以前不啻增二十倍焉……或者曰高曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也，然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而至矣……故田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。”由此分析洪亮吉人口论思想的进步性在于：（）
| A．认识到人口激增会带来社会动乱 |
| B．发现了清代人口增长的客观规律 |
| C．肯定了人口多是国家富强的前提 |
| D．意识到盛世之下隐藏着人口危机 |
湖北江陵凤凰山10号汉墓简牍出土了“中舨共侍约”（即商贩订立的契约），说“某年三月辛卯，合伙做商贩，贩长张伯、石史、秦仲、陈伯等十人在一起合伙共贩。约定一，每人出贩钱二百；约定二，加入贩会的钱要交齐备，不交齐备，就不能同他合伙同贩……”。这张契约一定程度上说明：（ ）
| A．西汉商业贩运活动已经初具形态 |
| B．商人贩运活动突破了政府法律法规 |
| C．商人诚信经营意识和职业道德建立 |
| D．商业资本具备改变社会主流思想的力量 |
据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐(通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出：（ ）
| A．儒释道三教合流的表现 |
| B．北宋统治迷信色彩浓厚 |
| C．北宋儒家思想丧失了传统地位 |
| D．外来文化渗透到民间各个方面 |
赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是：（）
| A．皇权受到制度严格规范 |
| B．儒生群体进入政权 |
| C．皇权接受儒家指导制约 |
| D．士人官僚的“规谏” |
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