“直到19世纪初……一位官运亨通的首相同时要得到国王和议会的支持，否则便会在政治航道上触礁翻船。”该材料说明当时英国（ ）
| A．国王“统而不治” | B．首相主要对国王负责 |
| C．责任内阁制尚未成熟 | D．三权分立制度确立 |
在全部罗马法的内容中，“私法”部分是其精华，其特点是保护私有财产和承认个人人格。“私法”在当时的主要作用是（ ）
| A．保证所有人都享有法律赋予的权利 |
| B．调节社会和经济生活中的纠纷 |
| C．维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫 |
| D．促进商品经济和贸易的发展 |
在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明（ ）
| A．公民大会只注重公民形式上的民主 |
| B．雅典人非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 |
| D．雅典公民的言论自由受到严格限制 |
修昔底德认为正确的政策是由好的领袖制定的，而极容易被煽动起来的民众情绪只会将国家引向灾难。亚里斯多德主张应使一少部分贤人从事军事、政治和宗教事业，而其它人则去种田和进行别的生产活动，这些人有公民投票权，但并不担当任何国家公职。他们的政治主张主要是针对（ ）
| A．雅典特权民主而非自然民主的事实 |
| B．雅典城邦直接民主制所产生的弊端 |
| C．苏格拉底“美德即知识”的哲学思想 |
| D．智者学派极端相对主义的消极影响 |
秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用日常工作程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。造成这种现象的根源在于（ ）
| A．分封制的长期存在 | B．官僚政治的弊端 |
| C．中央集权的削弱 | D．行政效率的低下 |
散在郡县的侯国尽可能地利用自己有限的职权，招徕流亡，增殖户口，奖励开荒，以图增加地税收入。许多侯国的户口迅速增长，远远超过了侯国以外郡县直接控制地区的增长。这说明（）
| A．封国制度整体上要优于郡县制度 |
| B．强大的经济实力是王国问题形成的根源 |
| C．汉景帝时期七国之乱的发生是必然的 |
| D．地方自主权的扩大有利于经济的发展 |
秦始皇在全国范围内推行郡县制；克里斯提尼重新划定以地域为基础的10个行政部落代替原先的4个血缘部落。这两个措施共同的进步意义是（ ）
| A．都打破了贵族势力对政权的控制 |
| B．都加强了中央集权 |
| C．都奠定了民主政治的基础 |
| D．都缓和了社会矛盾 |
宋仁宗庆历四年八月诏：“自今除台官（即御史），毋得用见任辅臣所荐之人”。钦宗靖康元年，“又诏宰执不得荐举台谏官”。这样做是为了（）
| A．防止结党，限制宰相 |
| B．实现选贤任能 |
| C．推动理学传播 |
| D．削弱地方势力，加强集权 |
“春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；……邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，……，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣”。该材料说明（ ）
| A．春秋时期周王对地方具有绝对控制权 |
| B．春秋时七霸仍不敢称王 |
| C．秦朝以前的历史记载是不可信的 |
| D．战国时宗法制、分封制、礼乐制被破坏 |
“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是（）
| A．君权神授，皇位世袭 |
| B．君父同伦，家国同构 |
| C．强干弱枝，中央集权 |
| D．男尊女卑，君父一体 |
鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说，“有人说G·Byron(拜伦)的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为它
| A．与文学革命运动的方向一致 |
| B．继承了欧洲古典文学的传统 |
| C．具有批判现实主义的精神特质 |
| D．充满追求自由和解放的浪漫主义精神 |
1977年9月邓小平指示：“政审，主要看本人的政治表现。政治历史清楚，热爱社会主义，热爱劳动，遵守纪律，决心为革命学习，有这几条，就可以了。总之，招生主要抓两条：第一是本人表现好，第二是择优录取。”这一指示的目的是
| A．放弃“以阶级斗争为纲”路线 |
| B．招生政审要为改革开放服务 |
| C．为更多人参加高考减少阻碍 |
| D．招生仍要审查考生家庭出身 |
智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是：
| A．人们的约定是制定法律的基础 |
| B．智者学派重视法律和正义的作用 |
| C．社会契约论起源于智者学派 |
| D．遵循人性是法律制定的依据 |
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