西方某史家在评论近代中国的某一派别时说：“他们印刷了一系列小册子，重新解释了儒家思想，为帝国体系下发生的巨变进行辩护。”该派别应是（）
| A．洋务派 | B．资产阶级维新派 |
| C．资产阶级革命派 | D．新文化运动的倡导者 |
有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是（）
| A．飞流直下三千尺，疑是银河落九天 |
| B．不识庐山真面目，只缘身在此山中 |
| C．问渠哪得清如许，为有源头活水来 |
| D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村 |
某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是（）
①《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”
②《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”
③《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
| A．① | B．②③ | C．③ | D．①② |
孙中山认为，西方国家贫富不均，劳资矛盾尖锐，“社会革命其将不远”，中国应该防患于未然，因此他提出了（）
| A．民族主义 | B．民权主义 | C．民生主义 | D．民粹主义 |
某教授指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（）
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源的“师夷长技以制夷思想” |
| C．洋务运动的“中体西用”思想 |
| D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构体系……混有大量的荒诞不经的成分”。这主要表明中国古代科技（）
| A．求善而不存真 | B．有很强的封闭性 |
| C．缺乏理性精神 | D．落后于西方国家 |
《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣！”以下对材料理解正确的是（）
| A．“诗歌教化”已经关乎国家的兴衰 |
| B．“四夷交侵”指当时中外民族矛盾尖锐 |
| C．“中国微矣”反映中央集权遭到了破坏 |
| D．“四夷交侵”与“尊王攘夷”构成因果关系 |
余秋雨说：“在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国（）
| A．四大发明不具有原创性 |
| B．发明重要性与是否实用关联度高 |
| C．应该共有六项重要发明 |
| D．重要发明都应该服务于小农经济 |
李约瑟对古代中国科技做出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点是（）
①火药推动了欧洲宗教改革②印刷术为文艺复兴准备了条件
③指南针使地理大发现成为可能④造纸术方便了智者派的研究
| A．③④ | B．①④ | C．①③ | D．②③ |
孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于（）
| A．形成整套囊括天人关系的严密体系 |
| B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 |
| C．削弱了天的神秘色彩而将其义理化 |
| D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系 |
第二次世界大战后，美国推行遏制共产主义的冷战政策，表现有（）
①向西欧提供经济援助②支持联邦德国崛起
③以联合国的名义直接出兵朝鲜④成立军事政治集团北约组织
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
下边是关于马歇尔计划的一幅漫画，漫画中的拉网人说：“来吧，小鱼！”后来被拉进网的“小鱼”不包括（）
| A．英国 | B．法国 | C．联邦德国 | D．民主德国 |
1949年初，苏联外交部长莫洛托夫在联合国大会上发表声明：“美国现在正以经济方式向东欧社会主义国家渗透，因此，我们不得不采取必要的措施对其回击，以巩固我们的社会主义阵营。”为此，苏联和东欧国家采取的相应措施是（）
| A．成立共产党情报局 |
| B．成立经互会 |
| C．成立华约组织 |
| D．支持民主德国成立 |
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