下图为毛泽东关于“双百方针”的题词。该方针产生的社会历史背景是（）
| A．中共“七大”的召开 |
| B．十一届三中全会召开 |
| C．中华人民共和国成立 |
| D．社会主义建设逐步展开 |
洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他（）
| A．向往美国式的议会制民主政治 |
| B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想 |
| C．主张以德治国辅之以法 |
| D．对洋务派“中体西用”思想有所突破 |
某历史课外兴趣小组办了一期黑板报，有如下的一段宣传材料：这个发明使人类从此开始拥有自己更明亮的“眼睛”，而不是害怕大自然的黑暗。请你给宣传材料的“发明”添加一个合适的标题 ( )
| A．信息时代的到来 | B．理性时代的到来 |
| C．蒸汽时代的到来 | D．电气时代的到来 |
习近平总书记表示:我很不赞成从课本中去掉古代经典诗词，他在讲话中经常引用古典名句，例如曾经引用《诗经·小雅·小旻》中的句子:如履薄冰，如临深渊。关于《诗经》，下列说法不正确的是（）
| A．经孔子整理编定，被后世奉为儒家经典 |
| B．是中国的第—部诗歌总集，收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌 |
| C．分为《风》、《雅》、《颂》三部分，《风》是《诗经》的精粹 |
| D．奠定了中国古典文学浪漫主义的基础 |
先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（）
| A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者 |
| B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通 |
| C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要 |
| D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质 |
“艺术家、画家、雕塑家以及诗人、音乐家、剧作家、小说家，他们都在拒绝旧习惯，传达他们对世界的想象，而非容易被理解的客观真实。”这种强调主观感受的潮流被称为（）
| A．新古典主义 | B．浪漫主义 |
| C．印象主义 | D．现代主义 |
“‘七七’是中国一个承上启下的年头。这一年，我们沉睡了十年的民族醒了，它彰显了一个民族对知识的渴求，对于中国历史来说，这是一个非常伟大的转折。”材料描述的历史事件是（）
| A．七七事变 | B．“东方红一号”发射成功 |
| C．恢复高考制度 | D．十一届三中全会召开 |
科技创新与民生问题密切相关。下列表述错误的是（）
| A．蒸汽机车、蒸汽轮船的出现，使交通运输业发生了革命性改变 |
| B．电冰箱、洗衣机、吸尘器的使用，大大减轻了繁重的家务劳动 |
| C．互联网的出现，标志着人类从信息封闭时代进入大众传播时代 |
| D．南优二号杂交水稻的培育，有助于解决未来世界性饥饿问题 |
卢梭的《社会契约论》在法国面世后，引起了法国社会强烈的震荡。拿破仑说：“无卢梭则无法国大革命。”该材料实质上（）
| A．肯定了卢梭对法国政治的重大贡献 |
| B．赞誉了卢梭个人才华 |
| C．体现了思想对政治作出的重大影响 |
| D．说明社会契约论受到法国社会上层的欢迎 |
巴尔扎克在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国社会特别是巴黎上流社会卓越的现实主义历史。下列作品与《人间喜剧》创作风格一致的是( )
| A．《等待戈多》 | B．《自由引导人民》 |
| C．《格尔尼卡》 | D．《大卫·科波菲尔》 |
1988年邓小平说:如果六十年代中国没有……，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志” 文中省略的史实应该是( )
| A．大庆大港胜利油田的建成投产 | B．原子弹导弹氢弹试验成功 |
| C．大型快速数字计算机试制成功 | D．新型喷气式飞机试制成功 |
近代中国人在反思传统文化时，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”，这些人的代表是（）
| A．魏源、林则徐 | B．康有为、孙中山 |
| C．陈独秀、胡适 | D．毛泽东、邓小平 |
某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家应是( )
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
李倍雷在《西方美术史》一书中描述了一种独特的美术风格：“不夸张、不修饰、更不理想化而进行的一种客观描绘的方法和艺术主张……注重对生活中本身问题的揭露，带有批判性质。”下列哪幅绘画作品能体现上述风格（）
试题篮
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