2008年是美国总统大选年。根据你对1787年宪法的了解，下列表述正确的是
①总统由选民直接选举产生②各州选出选举人组成选举团选举总统③美国的内阁只对总统负责④美国总统享有包括宣战权在内的行政权
| A．①③ | B．②③ | C．③④ | D．①② |
华盛顿在1787年给友人的一封信中谈到：“新英格兰出现的骚乱，我们商业上的不景气以及笼罩全国各地的那种普遍的低迷消沉情绪，在很大程度上归咎于最高权力机构的无权。”华盛顿这段话表明美国建国之初所要解决的首要问题是
| A．人民起义不断 | B．大州与小州之间的矛盾 |
| C．中央政府软弱无力 | D．南北生产方式的差异 |
1834年，英国通过《济贫法（修正案）》，规定在济贫院的受济者必须劳动才能得食，因劳动繁重，贫民称救济院为“巴士底狱”。这反映出
①英国工业化初期的社会贫富差别巨大 ②大量的贫困者有好逸恶劳的倾向 ③追求绝对剩余价值的剥削现象严重 ④政府开始通过立法来解决社会底层劳动人民的贫困问题
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
英国《权利法案》是对《大宪章》的继承与创新。其“创新”主要表现在
| A．限制国王的权力 | B．确立君主立宪制 |
| C．形成了两党制度 | D．确立责任内阁制 |
英国《权利法案》、美国《1787年宪法》和法国《1875年宪法》的共同之处是①理论基础是启蒙思想②规定的政体相同③是资产阶级革命成果的法律总结④是资产阶级专政的立法保障
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
材料一造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。
正如马克思所说“……印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
-----《世界近现代史》上册
材料二 人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义,要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。
——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
材料三
图一 图二
请回答：
（1）依据材料一概括分析中国造纸术和印刷术的传播对对欧洲思想解放运动的巨大影响？
(2分)
(2)据材料二及所学知识分析人文主义对近代自然科学兴起的作用。
（3）材料三中的图一所涉及到的宇宙定律是什么？观察图二，分析当时的艺术家们把牛顿描绘成神一样形象的动意或目的？他的成就对科学发展具有怎样的意义？
（4）结合以上材料指出科学进步与思想解放的关系。
苏格拉底被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友，主要是因为他
| A．主张人是社会的中心 |
| B．在哲学意义上发现了“自我” |
| C．宣扬人类认识的无限性 |
| D．是“哲学的创造者”、“智慧”的化身 |
达尔文进化论在近代中国社会产生了深远影响，主要是指它
| A．促进了民族意识的觉醒 | B．促进了中国近代科学的兴起 |
| C．激发中国人民的斗争热情 | D．为变法图存了提供理论依据 |
一位教师教授中国近代史时要求学生为右图的漫画写一句主题词。下列说法错误的是
| A．洋人的朝廷 |
| B．傀儡政府 |
| C．半殖民地半封建社会 |
| D．相互提携 共同奋斗 |
恩格斯说：“和启蒙学者的华美语言比起来，‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”在这种“令人极度失望”的社会背景下兴起的文学流派是
| A．启蒙文学 | B．浪漫主义文学 | C．现代主义文学 | D．古典主义文学 |
华盛顿在告别演说中告诫“那些领导政府的人们，要谨慎行事，把自己限制在各自宪法范围内，避免在行使权力时一个部门侵犯其他部门的权力”。他强调的是
| A．分权制衡原则 | B．司法独立原则 | C．自由平等原则 | D．民主性原则 |
近代以来，如何准确认识、评价、吸纳西方文明成为摆在近代中国人面前的一大课题。阅读下列材料：
材料一在中国被强行开放的初期，人们视洋货为“奇技淫巧”，视洋人为“夷人”。如果参与“夷务”，马上“为同乡、同列所不齿”，学习西方则是“拜异类为师”。19世纪七八十年代以后，东南沿海地区有一部分中国人接受了糖果、点心、汽水、啤酒等西式食品。“几乎没有一个中国人的家庭不用一些进口洋货，－—假若不用棉织品，至少要用煤油作室内照明之用，或者欧洲制造的，迎合中国人嗜好的不胜枚举的某些小东西。”
回答：
(1)根据材料概括中国人对西方文明态度的变化。依据所学知识指出变化的原因。
材料二义和团运动不仅“挑铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船”，甚至“洋灯、洋磁杯，见即怒不可遏，必毁而后快。”经过义和团之后，崇拜外国的心理便一天高过一天，一度出现了“大江南北，奠不以洋为尚”的“盲目崇洋”的风气；但另一方面也引发了国人对这些行为的反思，人们不再是盲目地、简单地排斥西方物质文明，而是在承认西方物质文明优越的前提下，试图将利权从洋人手中夺回，套用当时的话说，就是“文明排外”。
――《西方物质文明与晚清民初的中国社会》载《文史知识》
(2)义和团运动前后，国人对待西方文明有哪几种态度？试选取其中最进步的一种说明其积极意义。(11分)
材料三孙占元认为，近代中国人对西方文明的追求和实践活动经过了近代观念转换、近代企业创办和近代民主制度的吸纳，中国近代社会发展是沿着这三个层面向纵深延伸的。
——《近代中社会发展脉络纵论》(载《江西社会科学》)
(3)试依据材料一、二，谈谈你对材料三的理解。
2006年11月，中央电视台隆重推出12集大型电视纪录片《大国崛起》，引起广泛关注和思考。阅读下列选自《大国崛起》的解说词，回答问题。
材料：“大国之谜依然是一个难解的题目，各国的学者提供的答案也是众说纷纭。一个有意思的现象是，上百位接受采访的国内外专家在谈论这个话题时，都十分看重思想文化的影响力在大国崛起中的作用。”在16━17世纪，推动英国崛起的文化成就有哪些？
17世纪的中国和欧洲几乎同时产生了要求社会变革的进步思潮：中国的思想家黄宗羲对封建专制制度进行了无情的揭露和批判，欧洲启蒙思想兴起。可是当时的中国却未能掀起如欧洲启蒙运动般的思想解放运动。试结合17世纪中国和欧洲的社会状况，分析评价这一历史现象。
试题篮
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