我国古代自秦汉以来政治发展演变的基本趋势是( )
①削弱地方加强中央②削弱相权加强皇权
③对边疆地区的管辖和智力日趋严密 ④逐渐强化地方管理的控制和监视
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①②④ | D．①③④ |
下面是某电视专题片中出现的三组镜头，分别反映了不同朝代为解决洪水灾害，中央政府的运作情况
①蜀郡洪水为患，丞相与诸卿拿出治理方案，交给皇帝裁决
②渝州发生洪灾，中书省按皇帝旨意起草文件，交门下省审核后，再交尚书省，尚书省交工部、户部办理
③徐州府爆发洪灾，阁臣据皇帝旨意写成诏书，直送工部、户部执行赈灾据所学知识判断，上述历史场景最早出现的朝代分别是
| A．秦、唐、元 | B．汉、宋、明 |
| C．秦、元、清 | D．秦、唐、明 |
某朝官员王锷通过贿赂企图兼任宰相。皇帝同意了王锷的请求，并下诏“锷可兼宰相”。时任给事中的李藩行使职权，驳回诏书。由此推断，给事中隶属于
| A．唐朝的门下省 | B．宋朝的枢密院 |
| C．明朝的内阁 | D．清朝的军机处 |
隋唐实行三省六部制。唐初三省的职能是（）
| A．尚书省和中书省决策，门下省执行 |
| B．中书省决策，尚书省和门下省执行 |
| C．门下省决策，中书省和尚书省执行 |
| D．中书省和门下省决策，尚书省执行 |
“中书、尚书令在西汉为少府属官。在东汉隶属少府。虽典机要，而去公卿甚远。魏晋以来，浸以华重。唐遂为三省官长，居真宰相之任。”从这段话可以得出的信息有
① 中书、尚书的官职最早出现在西汉② 中书令和尚书令的地位在汉代较低
③ 魏晋以后尚书令才参与军国大事④ 唐代中书令和尚书令是真宰相
| A．①④ | B．②④ |
| C．②③④ | D．①②④ |
唐太宗说：“工商杂色之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是（）
| A．防止官商勾结 | B．维持社会等级 |
| C．重义轻利 | D．重农抑商 |
中国古代“从中央到地方，都设立行政、军事、财政、监察、司法、人事等机构，这些机构有繁多的公文程式，有复杂的运行机制，掌握它自然也就成为一种特殊技能，而掌握它的人当然也会成为一个特殊的等级”。材料主要强调中国古代（）
| A．官僚队伍专业化趋势增强 | B．国家权力的分割已经实现 |
| C．中央和地方机构设置复杂 | D．官员的选举和经验不可分 |
美国历史学家包弼德在《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》中认为宋代标志着中国历史现代性的开端，但同时也出现了逆现代性的因素。以下属于宋代“逆现代性”的表现的是 （）
| A．跻身仕途的平民取代了门阀家族，成为社会的领导阶层 |
| B．佛道的虚无和消极让位于儒家思想的积极、理性和乐观 |
| C．士族政治领袖所提供的对王室权威的制衡丧失 |
| D．商业对国家的财政政策至关重要，政府稳步提高货币的供给 |
马克斯•韦伯说： “此一制度导致候补者互相竞争官职与俸禄，因而使得他们无法联合起来形成封建官吏贵族。获取官职的机会对任何人开放，只要他们能证明自己有足够的学养。”这一制度是（）
| A．世袭制度 | B．察举制度 |
| C．九品正中制 | D．科举制度 |
钱穆在《中国历代政治得失》中说道：“(某种制度)用意是在政府与社会间打通一条路，好让社会在某种条件、某种方式下掌握政治、预闻政治和运用政治，这才是中国政治根本问题之所在。”下列制度符合钱穆所讲范畴的是
| A．三公九卿制 | B．行省制 | C．科举制 | D．内阁制 |
唐初政府鼓励年轻寡妇再嫁，鼓励早婚多育，届时不婚，官府强令出嫁，禁止妻妾逃亡和休妻，官府出钱赎回饥民卖掉的子女，将人口的增减作为考核地方官吏的重要指标。这些措施
| A．颠覆了传统的纲常伦理 | B．反映了唐初徭役赋税繁重 |
| C．改变了官吏选拔的标准 | D．有利于经济的恢复和发展 |
下列职权相近的一组是
| A．秦朝丞相、汉代尚书台、元朝宣政院 |
| B．秦朝御史大夫、汉代刺史、明朝按察司 |
| C．秦朝御史大夫、唐朝门下省、宋代枢密院 |
| D．汉代尚书台、唐朝中书省、元朝中书省 |
清代有学者提出：“元代分省建置，……合河南、河北为一，而黄河之险失；合江南、江北为一，而长江之险失；……故元、明二季流贼之起也，来无所堵，去无所侦，破一县，一府震；破一府，一省震；破一省，各直省皆震。”由此材料可以看出这位学者认为（）
| A．行省制有利于加强中央集权 | B．元代行省制导致了国家分裂割据 |
| C．元代行省制克服了唐宋之弊 | D．行省制不利于维持地方治安稳定 |
汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是（）
| A．尊儒学为正统，灭绝其它思想 |
| B．儒法并用，把二者放到同等地位 |
| C．实行外儒内法，以儒学为正统 |
| D．无为而治，儒学与黄老之学并用 |
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