关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为（被）永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动( )
| A．为资本主义社会了构建蓝图 | B．标志着欧洲人文主义的复苏 |
| C．沉重打击了罗马教廷的特权 | D．为工业革命提供了精神动力 |
“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指（）
| A．殖民扩张时代 | B．文艺复兴时代 |
| C．宗教改革时代 | D．启蒙运动时代 |
《美国宪政里程》指出：“美国法治的中心内容是政府是自由的，是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于()
| A．卢梭的社会契约论 | B．伏尔泰的天赋人权 |
| C．孟德斯鸠的三权分立 | D．西塞罗的自然法思想 |
卢梭在《爱弥儿》里写道：“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗?危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭
| A．要求重订社会契约 | B．主张建立民主共和国 |
| C．宣扬人民革命的理论 | D．要求实行均贫富 |
卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是
| A．社会契约论 | B．天赋人权学说 |
| C．人民主权说 | D．三权分立学说 |
1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇。……所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了（）
| A．文艺复兴中的人文主义 |
| B．宗教改革中的“因信称义”说 |
| C．启蒙运动中的理性主义 |
| D．工业革命后的空想社会主义 |
启蒙思想家康德说：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明
| A．思想解放是社会进步的原动力 |
| B．思想的启蒙是政治变革的前奏 |
| C．启蒙思想必定动摇君主专制统治 |
| D．启蒙思想是社会变革的主要条件 |
康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这说明康德（ ）
| A．否定革命作用 | B．抨击群众愚昧 |
| C．强调思想启蒙 | D．主张改良变法 |
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现（）
| A．古代希腊智者学派的观点 |
| B．文艺复兴人文主义主张 |
| C．宗教改革王权至上的思想 |
| D．启蒙运动理性主义精神 |
“一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。当人民的权力被篡夺并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者”。以上材料表明卢梭( )
| A．捍卫人民主权 | B．主张开明君主制 |
| C．主张三权分立 | D．反对贫富悬殊而不反对私有制 |
社会契约论是资产阶级反专制斗争的重要思想武器。以下符合社会契约论内涵的是（ ）
| A．只有完全听从理智指导的人才是自由的人 |
| B．要防止滥用权力，就必须以权力约束权力 |
| C．国家的政治权力起源于构成社会的人们的相互同意 |
| D．每一个同类的个体，只要享有理性，就有享受自由的权利 |
某一时期中，学者强调分析与研究，在探讨不同因素对制度发展的影响时，还努力找出这些影响背后的规律和因果关系。这最可能是哪个时期学者思考的方向？（）
| A．古希腊时期 | B．文艺复兴时期 |
| C．宗教改革时期 | D．启蒙运动时期 |
“国王是上帝派到世间的最高权威，有无限的权力。”欧洲启蒙运动中，与此相对立的关于国家起源的主张是（ ）
| A．社会契约 | B．三权分立 |
| C．天赋人权 | D．君主立宪 |
“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”材料着重论述了( )
| A．人民主权说 | B．天赋人权说 |
| C．社会契约论 | D．人生而平等 |
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