“古代中国的政治文化，和同时代国家相比，都更具有平民性……即使从政治实践看，这种平民化的特色也远甚于同时代的其他国家。”能体现材料中“政治实践”的是（）
| A．郡县制的推动 | B．三省六部制的确立 |
| C．内阁制度的建立 | D．科举制的实行 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是（）
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时的社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变 |
从分封制→郡县制→行省制，体现了地方削权、中央集权的发展趋势。但史学家钱穆却认为地方行政是“汉代好，唐代较好，宋代太差”。钱穆评价三代好坏的依据是（）
| A．地方行政机构的设置 | B．人才选拔权由谁掌握 |
| C．能否合理调动地方积极性 | D．宰相权力的大小 |
《左传·昭公七年》载：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”材料反映了（）
| A．等级森严的分封制 | B．专制主义中央集权制 |
| C．“三纲五常”的原则 | D．“天人感应”的思想 |
杨奎松在《中华人民共和国建国史研究》中曾这样评价新中国的外交政策：“这是新中国外交政策从突出强调意识形态的‘一边倒’，转向较多地考虑国家现实利益而开始走向务实的相当重要的标志”。该观点依据的史实应该是（）
| A．和平共处五项原则的提出 |
| B．“求同存异”方针的提出 |
| C．“打扫干净屋子再请客”政策的提出 |
| D．参加日内瓦会议 |
通常情况下，修改宪法都以前一部宪法为基础。1982年，我国修订宪法时，邓小平等一些领导人主张不能以1975年或者1978年宪法为基础，而应该以1954年宪法为基础进行修订。这一主张从侧面说明（）
| A．宪法的修订要敢于突破传统思想的束缚 |
| B．1954年宪法确定的若干原则一度被破坏 |
| C．“文革”时期宪法修订违背了社会主义原则 |
| D．1982年宪法是我国治国安邦的总章程 |
2015年是世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年。中国还将首次在抗战胜利纪念日举行阅兵，这是新中国成立后第一次在非国庆节举行大规模阅兵，具有里程碑的意义，也具有极强的政治意义。这是因为（）
①抗战胜利是中国人民在近代一百多年时间里取得的第一次反帝斗争的完全胜利
②中国的抗日战争为世界反法西斯战争做出了重要贡献
③阅兵将向世界展示中国强大的军事实力
④阅兵的目的是铭记历史，缅怀先烈，珍视和平，开创未来
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②④ |
1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，逐接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指（）
| A．武装革命 | B．无产阶级革命 |
| C．民族革命 | D．国民革命 |
“义和团运动无疑比洋务派、改良派表现了更多的反侵略勇气，但破产小农和手工业者归复自然经济的强烈愿望又使他们的眼界无法越出所处的时代。”这句话表明了义和团运动的双重特征是（）
A．“灭洋”与“扶清”D．反帝与反封建
C．爱国与保守D．正义与非正义
近代一有识之士曾说：“一国所得，诸国安然而享之；一国所求，诸国群起而助之，是不啻驱西洋诸国，使之协以谋我。”上述言论针对的是（）
| A．领事裁判权 | B．片面最惠国待遇 |
| C．居住及租地权 | D．“门户开放”政策 |
从文明进步和近代化这一角度分析，下列不属于《资政新篇》与《中华民国临时约法》的共同点的是（）
①政治上都主张建立资产阶级共和国
②经济上都体现发展资本主义的要求
③文化教育上都提倡设立新式学堂
④社会生活方面都提倡“自由”、“平等”
| A．①②④ | B．①③④ |
| C．①②③ | D．②③④ |
元朝统治者在划分行中书省时，打破依“山川形便”划分行政区域的原则，采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个一级政区。元朝这样划分行政区域主要是为了（）
| A．改变以前地方无权状态 |
| B．加强中央集权防止地方割据 |
| C．促进各地经济文化交流 |
| D．促进地方区域经济平衡发展 |
随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。在此，“制度的重新构建”指（）
| A．建立君主专制中央集权的国家 |
| B．重新确立以血缘为核心的宗族关系 |
| C．巩固华夏国家的礼制 |
| D．提倡自由平等的观念 |
传国玉玺是王朝宫廷珍宝，国之重器，由秦始皇下令镌造，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字。自秦以后，玉玺在帝王中不断传承和争夺，五代时消失于战乱中，虽历代不懈搜寻，但最终还是下落不明。在帝王眼中，玉玺的价值在于（）
| A．证明皇位正统合法 | B．体现专制独尊权力 |
| C．保证皇位世代永续 | D．震慑割据篡权企图 |
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