1869年万国邮政联盟建立，该组织的建立使邮政事业实现了全球系统化。这主要得益于 （）
| A．交通工具的发展 | B．资本输出的加强 |
| C．福利国家的出现 | D．互联网技术的推动 |
宋朝时中国古代科技文化发展的一个高峰，下列关于宋朝科技文化说法正确的是（）
| A．俗文学与雅文学尚未出现分裂的倾向 |
| B．活字印刷迅速淘汰了雕版印刷 |
| C．程朱理学成为封建统治者治国的指导思想 |
| D．用算筹记数 |
西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办大学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员世代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学至三万人。太学大量扩充的社会根源是（）
| A．中央集权制度最终完善 | B．儒家思想得到广泛传播 |
| C．儒家政治势力日益膨胀 | D．儒家教育取得发展 |
“985工程”是1998年中国政府为建设若干所世界一流大学和一批国际知名的高水平研究型大学而实施的建设工程。国家启动这一工程具体是为了（）
| A．落实过渡时期总路线 | B．贯彻“双百”方针 |
| C．实施“科教兴国”战略 | D．实现“十二五”规划 |
明朝时美洲玉米传入对中国粮食与人口增加影响极大，这种作物传入后不久，就有一部科技图书记载其特性以及推广的情形。这部图书应该是（）
| A．《齐民要术》 | B．《氾胜之书》 |
| C．《本草纲目》 | D．《农政全书》 |
儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）
| A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” |
| B．孟子主张“民贵君轻”、“性本善” |
| C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” |
| D．朱熹主张“格物致知”、“明道德” |
“尚书六官，各有所职，倘无折中，则恐互相推避，……故总摄以宰相。宰相亦虑有未周，见有所偏，乃先之以中舍之杂判……又继之以给事之驳正。”材料描述的是（）
| A．三公九卿制 | B．内外朝制 |
| C．三省六部制 | D．内阁制 |
史学家唐德刚在《晚清七十年》中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指（）
| A．从土地国有到土地私有 |
| B．从分封制到郡县制 |
| C．从百家争鸣到思想统一 |
| D．从奴隶制到封建制 |
西汉武帝在谈及制度建设时指出：“夫泛驾之马，拆（tuo）弛之士，亦在御之而已。”其意在通过制度（）
| A．扩大人才的选拔 | B．培养个人的修养 |
| C．加强对官吏的监察 | D．神化治人之“术” |
秦朝修建咸阳，运用了天体观念。把渭河比作银河“天汉”，把各座宫殿比作星座，咸阳宫居中，四周有许多通道，形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局。咸阳城的修建，反映了当时社会（）
| A．神化皇权，万世一统 |
| B．君主专制，皇位独尊 |
| C．借助神灵维护自己的统治 |
| D．天文历法知识的发达 |
有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是（）
| A．礼仪与政治分离 | B．从人治到法治 |
| C．国家管理制度化 | D．为民主政治奠基 |
民国八年5月9日晨，蔡元培发表声明称：“北京大学校长之职，已正式辞去；其他向有关系之各学校、各集会，自五月九日起，一切脱离关系。特此声明，惟知我者谅之。”该声明的直接背景是（）
| A．“思想自由”的办学方针引起了学潮 |
| B．北洋军阀政府镇压学生爱国运动 |
| C．北大成为新文化运动的主要阵地 |
| D．巴黎和会的代表团拒绝和约签字 |
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