观察下面的漫画,它反映了发生在19世纪晚期的一场侵华战争:中年大汉被一小个子打得鼻青脸肿，而一帮西方人在一边袖手旁观。判断通过这场侵华战争，列强获得的侵略权益是（）
| A．大皇帝恩准英国人民寄居大清沿海之广州、福州等五处港口 |
| B．日本臣民得在中国通商口岸城邑任便从事各项工艺制造 |
| C．今诸国驻防之处，系廊坊……山海关等 |
| D．遇有交涉词讼，……其英人如何处置，由英国议定章程、法律，发给领事官照办 |
李鸿章说：“比先富而后能强，尤必富在民生而国本乃可益固。”以下活动最能体现上思想的是( )
| A．创办天津机器制造局 |
| B．创办江南制造总局 |
| C．创办轮船招商局 |
| D．创办福州船政局 |
宋代梅尧臣有诗云：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。”该诗所描写的工具（）
| A．用于农田犁耕 | B．借助水力鼓风冶铁 |
| C．便于交通运输 | D．利用水力灌溉农田 |
史载：“丞相旧府有四出门，随时听事，帝本欲依之，迫于太尉、司空，但为东西门耳。国每有大议，天子车驾亲幸其殿。”这段史料最可能出自（）
| A．《后汉书》 | B．《宋史》 | C．《明史》 | D．《清史稿》 |
“造物者创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是( )
| A．肯定人和人性 | B．否定教皇权威 |
| C．反对君主专制 | D．提倡因信称义 |
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是( )
| A．都坚持国家权力高于神权 |
| B．都解放了人们的思想 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 |
| D．传播人文主义手段相同 |
1497年在市政厅广场的中心竖立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化装服饰；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。这些物品被焚烧的主要原因是( )
| A．违背宗教观念 | B．导致社会奢侈成风 |
| C．危及封建君主统治 | D．倡导民主自由思想 |
罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是( )
美国学者罗伯特·E.勒纳认为“由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此……具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”与这一观点直接相关的是( )
| A．近代自然科学的诞生 | B．文艺复兴的发展 |
| C．宗教改革运动的进行 | D．启蒙运动的兴起 |
下图展现的是亚里士多德和柏拉图边走边讨论的画面，你推测他们讨论的话题可能涉及()
①人是否应该理性思考
②人类是否是自然界中最高级的
③“人”和“有思想力的人”，哪一个才是真正的“万物尺度”
④是否实施“分权与制衡”，保护雅典民主政治
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．②③④ |
柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是()
| A．理性主义 | B．个人主义 |
| C．怀疑主义 | D．人文主义 |
苏格拉底的人文主义思想和春秋战国时期的儒家思想都是人类优秀文化遗产。二者的共同之处是()
| A．每个人都应该有自己判断社会道德的标准 |
| B．不符合礼的事，就不看、不听、不说、不做 |
| C．用礼乐来规范人的行为，使人向善 |
| D．通过教育手段回复和扩充人的善性 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是( )
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
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