雅典执政官克里斯提尼重新划定以地域为基础的10个行政选区代替原先的4个血缘部落；中国秦始皇以郡县制代替了分封制。两者都是进步的，主要在于（）
| A．都奠定了民主政治的基础 |
| B．都加强了中央集权 |
| C．都打破了贵族势力对政权的控制 |
| D．都缓和了社会矛盾 |
有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。能佐证这一观点的文化现象包括（ ）
①印刷术的改进推进了文化的普及工作
②词成为文学的主流形式
③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式
④《清明上河图》等市井风俗画的出现
| A．①②④ | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是（）
| A．董仲舒 | B．程颢 | C．王阳明 | D．朱熹 |
有学者认为，我国是世界上唯一保持了两千多年中央集权制度国家。四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑中央集权的“大厦”。下图中空格应填写的制度为（）
| A．分封制度 | B．科举制度 |
| C．三公九卿制度 | D．三省六部制度 |
《通典》记载：西周时期，“凡盗贼军，乡邑及家人杀之无罪”；“凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜(磔)之”；“凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴”。上述材料体现了我国古代刑法（）
①维护权贵利益 ②重视宗法伦理 ③注重公平正义 ④保护私有财产
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
伏尔泰把孔子的画像挂在家里朝夕膜拜，在他的眼中，奉行儒学的中国是开明君主制典范，佛教、道教、喇嘛就都可以自由传道，政府不规定国民的宗教信仰，表明那里有真正的信仰自由。伏尔泰实际上是在推崇：（）
| A．博爱精神 | B．平等的精神 |
| C．信仰自由和宗教宽容 | D．理性精神 |
“一切有权力的人都容易滥用权力”“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。下列理解错误的一项是：（）
| A．反对各种形式的专制权力，特别是君主专制 |
| B．要防止专制，维护公民政治自由，就必须三权分立制约平衡 |
| C．体现出三权分立的民主思想和法制原则，成为资产阶级政治制度的基本原则 |
| D．中央与君主集权，地方和臣子分权并相互牵制，以维系国家的统一 |
有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为（）
| A．推动了英国资产阶级革命的爆发 |
| B．促进了亚洲国家的社会改革 |
| C．规划了资本主义的政治蓝图 |
| D．为法国大革命作了充分准备 |
西方思想史上有三次思想解放运动，即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。其中第三次思想解放运动和前两次相比，最突出的特点是（ ）
| A．体现了人文主义精神 |
| B．用“理性”的眼光打量社会 |
| C．提出了建立资本主义制度的政治构想 |
| D．披着宗教的合法外衣 |
文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是（）
| A．反对宗教神学，强调三权分立 |
| B．反对封建制度，倡导人民主权 |
| C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性 |
| D．反对君主专制，主张君主立宪 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人们都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想产生的社会效果是（）
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从宗教角度论证了人的自由性和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等 |
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