亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“法律面前平等”应该是（）
| A．更接近于数量平等 | B．更接近于比值平等 |
| C．数量平等高于比值平等 | D．既非数量平等又非比值平等 |
“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自
| A．启蒙思想家 | B．宗教改革者 |
| C．人文主义者 | D．古代儒学大师 |
克利斯提尼废除传统的4个血缘部落而代之以10个新的地区部落，按新部落体制进行选举。实际上这些新部落就是城邦的选举区，仅袭用部落之名而已。由于雅典政坛上早有平原、山地、海岸三派之分，这个办法巧妙地利用了原来血缘部落也分三个“三一区”的传统，只是旧“三一区”是按胞族划分，现在则按地区户籍组成，而且兼容平原、山地、海岸三部分。这一做法( )
| A．有利于减轻平民疾苦、缓和社会矛盾 |
| B．基本铲除了旧的氏族贵族的政治特权 |
| C．兼顾了平原、山地、海岸三派的利益 |
| D．为工商业奴隶主开始掌权准备了条件 |
二战后70年代，美国有些经济学家倡导“既然危机如同人体感冒发烧一样，感冒本来是排毒，是人体的自然调整，感冒一来就上抗生素，表面上看好了，但深层次的矛盾却被掩盖了……正是说明面对危机不能反应过度”。下列主张与该材料观点一致的是
| A．优化调整产业结构，大力发展第三产业 |
| B．增大自由经济比率，削减国有化比重 |
| C．完善福利国家制度，缩减社会贫富差距 |
| D．充分发挥计划杠杆，收缩市场经济调节 |
著名学者彭慕兰认为：与其说工业革命创造了新的财富，不如说新的财富的发现，导致并推动了工业革命，因为工业革命的发生来源于两个方向的驱动：“向下”和“向外”。这里的“向外”是指
| A．拓展殖民地市场 | B．传播基督教 |
| C．煤铁资源的发现和采煤技术的提高 | D．黑奴贸易 |
有人认为，西方政治发展史，权力中心经历了神权到王权，又从王权转到民权的过程。总体看，西方从王权转到民权始于
| A．15世纪 | B．16世纪 |
| C．17世纪 | D．18世纪 |
“民族主义有时候是一种激发大众爱憎和造就大众理想的信念，与此同时，非理性的排他意识也会在此过程中得到最大限度的渲染，暴力由此找到了滋生的场所。”下列各项与材料观点相符的是
| A．魏源提出“师夷长技以制夷” | B．洋务运动 |
| C．义和团运动 | D．新文化运动 |
http://www.m1905.com是CCTV6电影频道的官方网站。网址中“1905”的含义是( )
| A．电影《定军山》的拍摄 | B．北京电视台试播 |
| C．互联网进入中国 | D．电影《渔光曲》的拍摄 |
历史学家陈旭麓先生所著的《近代中国社会的新陈代谢》，在书中他认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是
A“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上……一切的黑暗”
B“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
C“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。”
D“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和。”
邓小平从列宁那里找到了新思路，给中国改革开放找到了新航向。有俄罗斯学者认为，中国20世纪80年代以来的改革属于新版的苏俄新经济政策。实际上邓小平对新经济政策有继承也有超越，“超越”的主要表现是
| A．利用市场手段发展社会经济 | B．以建立社会主义市场经济体制为目标 |
| C．走适合自己国情的发展道路 | D．把解决农民问题放在突出位置 |
秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即
| A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉 | B．文化内容由综合宽容转向专制 |
| C．文化成为政治权力的附庸 | D．为不同思想留下适度发展的空间 |
《世界文明史》写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。”文中“整个欧洲思想界”主要指的是
| A．文艺复兴的兴起 | B．宗教改革的进行 |
| C．启蒙运动的兴起 | D．相对论的提出 |
李泽厚先生认为：“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决。”以下作品符合该观点的是
中国妇女缠足的陋习由来已久。由于满族妇女不缠足，清政府曾多次下令废除缠足，但屡禁不止。鸦片战争前后，外国传教会组织了各种“天足会”，极力宣讲缠足的弊端，部分人“穿上了简洁的鞋子”。这反映出
| A．清政府强制推行满族习俗 | B．外国教会对中国进行文化侵略 |
| C．移风易俗任重道远 | D．西方文明具有优越性 |
试题篮
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