初中语文论证方式试题

跨界人生

①《纽约时报》前两年的一篇专栏带红了一个词，"斜杠人生"，意指一个人具有多重身份，不满足于国定的职业。有资格贴上这个标签的人，无不沾沾自喜。比如鲍勃•迪伦可以写成"创作歌手""诗人""艺术家""诺贝尔文学奖获得者"。其实，我认为把"斜杠"说成"跨界"，会更好理解，可避免被误以为是"斜着抬杠"。像二十世纪八九十年代的明星，很多都是影优而歌，或歌优而影，影视歌三栖，同时又进军商业领域，是无所不通的跨界全才。跨界意味着自我价值的体现，人生经验的丰富，生命意义的丰盈。

②对于具有卓越创造力的天才，跨界是一种最先进的自我展示方式。

③达•芬奇大概是人类历史上跨界最广也是最成功的"斜杠青年"，不仅画出了《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》这样的传世巨作，他还玩雕塑雕刻，搞机械设计，担任军事工程师，甚至在十六世纪就设计出具有现代理念的冲水厕所，同时还精通数学、密码学、人体生物学、物理学、天文学。他留下来的《哈默手稿》原稿至今有幸读过的不超过5人，已被比尔•盖茨以天价珍藏。人只要有足够的天赋，就不存在必须的专注才能完成的优先事项。

④相比之下，普通人跨界则可能是想要满足对意义的追求。

⑤加拿大哲学家，查尔斯•泰勒说：人若是处在一个封闭的系统内，为了寻求意义，会引导激发自己的潜力，于内在框架里寻求超越。有人用爱情，有人用音乐，有人仰望星空，以跨界的方式实现自我价值。

⑥不久前，一个在夜市代客贴膜的小摊老板，因为老婆生孩子，来不及收摊就匆忙赶去医院。代为看摊的城管见有顾客上门，便小试牛刀，过了一把跨界的瘾，贴了一晚上手机膜，做成好几笔生意。

⑦当今生活节奏加快，对人的要求越来越高，也促使人们去丰富自己的人生经验，跨界带来的不同体验，可以提升自身的生命价值和职业成就感。

③一位律师回忆，有一回她陪朋友去看房，旁边的看房者见她身穿职业套装，拎着公文包，误以为她是楼盘销售人员，过来向她咨询，她坦然受之，最后成功推荐出去一套房子，赚了一小笔佣金。对于那些性格开朗、愿意尝试新鲜事物的人，跨界探索也意味着更容易得到回报。

⑨但有时候，跨界并不需要宏大的理由。

⑩曾听一个人说过，她与家人一起去逛超市，家人到停车场停车，她走到门口等候。百无聊赖中，她看到门口旁边的小桌子上，放了一把测温枪，就好奇地拿起来给自己测了一下体温。这时正好有顾客进来，见她手里拿着测温枪，便很配合地主动伸手让她测温，她也照测不误。一连测了十几个人，直到真正的测温员出来才停止--即使事出偶然，当事人也仍然觉得这是自己跨界经历的一部分。也许以后她的简历上会加上一条：测温员。

（《中国新闻周刊》2021年第5期，有删改）

（1）本文是如何提出中心论点的？

（2）在提出中心论点后，作者是如何论证的？

（3）分析第⑤段的论证方法及其作用。

（4）分析以下两则材料哪一则能证明第②段的观点并阐述理由。

【材料一】袁隆平院士有很多重大的贡献：一是突破了传统理论束缚，发明了杂交水稻；二是创建杂交水稻学科，构建了杂交水稻理论体系；三是推动杂交水稻技术应用，为我国粮食供给作出巨大贡献；四是致力杂交水稻走向世界，为人类战胜饥饿，彰显中国担当！

【材料二】袁隆平多才多艺：他会说一口流利的英语；他擅长游泳，差点进了国家游泳队；他爱好开飞机，曾考上过空军飞行员；他会拉小提琴，在稻田里拉小提琴的照片在网上疯传。他还会骑马，喜欢打麻将、打排球等，是一位很有情趣的科学家。

阅读下面的文字，完成问题。

对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国体育设计的亮点所在。

一些体育设计，以"立象取意"的方式，从中华优秀传统文化中择取适合的文化意象，突出赛事特色，展现国家形象及城市性格。北京2022年冬奥会申办标识图。

与会徽的设计灵感都源于"冬"字。申办时，更加强调实力、文化和承诺；举办时，更侧重"以运动冬奥会申办标识员为中心"的理念，表达对冬奥会以及每一位运动员的重视。因此，申办标识更写实，而会徽则更抽象、更有运动感和力度。由此可见，具有中国特色的体育设计，并不是一味拷贝、堆积传统文化意象，而是对传统文化合情合理的创造性转化和创新性发展。

伴随时代发展，人们观看事物的方式不断改变，设计也必须随之而变。"面向未来"应成为大型体育赛事形象景观设计的重要理念。设计不仅要融入新技术、瞄准新空间，也要面向新受众。北京2022年冬奥会和冬残奥会吉祥物的主要受众群，是"00后"甚至"10后"，他们成长于互联网时代，对吉祥物的创新思维和表达有着更高要求。因此，在设计吉祥物"冰墩墩"时，设计团队以熊猫为原型，用流动的明亮色彩线条象征冰雪运动的赛道和5G高科技，赋予整体形象以"创造非凡、探索未来"的寓意，展现出浓浓的科技感。北京冬奥组委还联合专业设计团队，推出吉祥物微信表情包，让吉祥物"动"起来，走进大众生活在设计体育图标时，考虑到移动终端传播效果与年轻人的阅读习惯，团队同样选择将源于篆刻、古文字的二维图形转化为三维动画，既展示出现代冰雪运动的蓬勃生命力，也让更多年轻人对传统文化有了全新认识。

未来，催生基于中华优秀传统文化和体育精神的新创造，将不断为世界体育运动贡献独特的中国文化符号，进一步向世界展示中国开放自信、热情友善的良好形象。

（摘编自林存真《中华美学赋彩体育名片--谈大型体育赛事形象景观设计》）

（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 　　

A.北京冬奥会申办标识与与会徽的设计灵感来源相同，而寓意不尽相同。

B.末段在前文正反对比论证基础上，得出体育运动有文化价值的结论。

C.文章图文并茂，三幅图片与相关论述相辅相成，增强论证的说服力。

D.文章从中华优秀传统文化的角度论述中国体育设计，视角独特新颖。

（2）文章第3段论证大型体育赛事形象景观设计要"面向新受众"，使用了哪些事实材料？请简要列举。

（3）文章主要表达作者什么观点？文中又是从哪两方面进行阐释和论证的？请简要分析。

阅读下列两个文本，回答问题。

[甲]

①有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。

②有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。

③可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。

④有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

⑤有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说："下下人有上上智。"我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

⑥有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十难之玄奘，毕竟取得佛经；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说："没有勇气一切都完。"是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

⑦所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退步，向着创造之路迈进吧。

（节选自陶行知《创造宣言》）

[乙]

①这种创造性思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢？

②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论："富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。"

③认为"我不具有创造力"的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。

④由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。

⑤任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人。

（节选自罗迦•费•因格《谈创造性思维》）

（1）文本甲和文本乙都强调了什么观点？

（2）"粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲"这句话作为论据插入文本甲哪段最合适？请为该段再补充一个事实论据。

（3）请写出下列两个句子使用的论证方法，并分析其作用。

①平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。

②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论："富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。"

（4）甲乙两个文本的论证方式有何不同？请结合文本内容简要分析。

请阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

      儿童在教育过程中的成长，一定意义上就是在重演人类的发展史。我们的祖先通过劳动实现了人类文明的提升，我们每个人，特别是在儿童阶段的成长，都离不开劳动的淬炼。

《朱子家训》中说："黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。"可见，古人讲究从细节培养生活自理的劳动习惯，从而保持身体和精神的基本健康。现在有的家长却不让孩子做家务或参加其他劳动，习惯大包大揽，目的是让孩子多点时间读书学习。然而，这却剥夺了孩子一个非常重要的全面"学以成人"的机会。家长这样的做法，并不一定能帮助孩子提升学业成绩，反而可能会让孩子在人格发展上出现不足。难以形成良好的意志品质和责任意识。我们必须谨记：尽管人类文明有了长足的发展。但劳动仍然是我们"学以成人"的基础性活动。

      现代社会，劳动教育并不只是要锻炼体质，还要让儿童在劳动中学会生存，学会合作，学会创造，提高动手能力。这对于德育、智育、体育、美育都有重要影响。比如说，人类往往在劳动中创造美的世界，让儿童学习通过劳动创造美的世界，可以提升儿童的审美情趣。由于劳动教育关涉诸多方面的教育，因此必须系统、合理地加以推进。

（选自韩赏《劳动是学以成人的基础》，《光明日报》2019年1月28日，有删改）

材料二：

      2019年长沙市普通中学教育质量综合评价数据显示：我市普通中学学生普遍具有正确的劳动价值观。86.79%的初中生和84.14%的高中生能正确认识劳动价值、尊重劳动、崇尚劳动；70.61%的初中生和72.38%的高中生热爱劳动；68.75%的初中生、76.97%的高中生将集中体现吃苦耐劳、敬业奋斗精神的"科学家、教师、医生、工程师、警察、军人"等作为自己未来的理想职业。

      调研也发现，我市仍有部分学生劳动习惯有待加强。1.65%的初中生和1.69%的高中生表示在家中"从不"主动做力所能及的家务，26.66%的初中生和26.9%的高中生表示在家中"偶尔"主动做力所能及的家务

（摘自《长沙发布"中小学校劳动教育评价指标"》，《长沙晚报》2020年4月16日）

材料三：

      中华民族是一个勤于劳动、善于创造的民族。从《尚书》中的"克勤于邦、克俭于家"，到《国语》中的"劳则思，思则善心生"，再到《朱子家训》中的"黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁"，诸多古训格言都彰显了勤俭自持的中华传统美德。当今时代，随着经济社会发展，劳动形态发生巨大变化。这就要求劳动教育与新技术、新产业、新业态相呼应，挖掘劳动教育新内涵，创新劳动教育形式，鼓励学生适用多学科知识，开展创造性劳动，使新时代劳动教育适应科技发展和产业变革要求。劳动教育要与立德、增智、强体、育美相结合，实现道德的提升、智慧的增长、体质的强健、美感的涵养，进一步彰显劳动教育在新时代的综合有人价值。

（选自刘余莉《积极开展新时代劳动教育》，《人民日报》2020年4月30日，有删改）

（1）根据以上材料，下列理解和判断，不正确的一项是 　　

A．儿童若缺少劳动，可能会在人格发展上出现不足。难以形成良好的意志品质和责任意识。

B．对儿童而言，劳动教育必须系统合理地加以推进，因为这会关涉到诸多方面的教育。

C．长沙市普通中学学生中，把工程师作为自己未来理想职业的，初中生比高中生的比例高。

D．材料一阐述了劳动和劳动教育的重要性，材料三阐述了新时代如何积极开展劳动教育。

（2）材料一第二段采用了多种论证方法，请指出其中的一种说说它有什么作用。

（3）请根据上述三则材料，说说新时代中小学开展劳动教育应当注意哪些方面的问题。

（4）材料一中说"人类往往在劳动中创造美的世界"，请联系你的生活经历，谈谈对这句话的认识。

阅读《中国人失掉自信力了吗》（节选），回答各题。

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博“，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了﹣﹣却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地“，信“物“，后来信“国联“，都没有相信过“自己“。假使这也算一种“信“，那也只能说中国人曾经有过“他信力“，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地“和“物“，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

        ……

       我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史“，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

（1）本文的论证方式是　驳论　，对方的事实论据是　信地大物博、信国联、求神拜佛（信地、信物、信国联）　。

（2）今年正值“五四”百年纪念，前人用他们的青春诠释了“中国的脊梁”的真正含义。作为新时代的青少年，你如何理解“中国的脊梁”的含义？

议论文阅读，完成下列各题。

成熟的稻谷会弯腰

①原中央电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀，他说："夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。"记者问到："如此一来，您不觉得很没面子吗？"李咏笑呵呵地说："成熟的稻谷才会弯腰。"

②成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。 遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为入学的第一课。

③ 孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。

④你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而压弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是说大雪压青松，青松挺且直吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。

⑤原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！蔺相如"先国家之急而后私仇"，韩信"忍胯下之辱"，勾践"卧薪尝胆"，这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。

⑥需要指出的是，弯腰并非毫无原则地妥协，而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕，那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。

（文/佚名 选自《群文阅读》，有删改）

（1）下列对第④段运用的论证方法判断准确的一项是 　　

A．举例论证	比喻论证
B．道理论证	比喻论证
C．举例论证	对比论证
D．对比论证	道理论证

（2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是 　　

A．	开篇通过李咏的话引出主要观点：成熟的人才会谦让。
B．	从论证方式看，议论文一般分为立论和驳论两种，本文属于驳论。
C．	选文列举了古今中外的事例，目的是使论据全面而典型，论证更具说服力。
D．	选文的层次结构可划分为：①/②③④⑤/⑥。

（3）下列对本文的理解和分析不正确的一项是 　　

A．	第②段划线句中"这个道理"指的是弯腰是很没有面子的事。
B．	第③段划线句中的"之一"不能删掉，删掉后句子的意思与现实不符，这体现了议论文语言的准确性和严密性。
C．	"地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。"这句话可放在第⑤段之中作为道理论据论证本段观点。
D．	第⑤段列举蔺相如、韩信、勾践的例子来证明暂时的弯腰可以成就人生。

阅读下面文章，回答下列各题。

不能失却的心节

广敏

①雁过留声，人过留痕。万事有时，万物有节。

②万千世界，自然成长，节节有声。可从草木茎枝分节的部分，看见成长的痕迹；可从事物自然连接的部分，感知故事的情节。

③清明刚过，五一又到，前者为感恩节，后者为劳动节。感恩使人追根溯源，劳动让人追求价值。

④我们不能忘记历史，不能失去健康，不能失却热血，不能失却梦想，不能失却童心……生命中不能失却的东西很多很多。

⑤纪念日之时，我想念叨的是：铭记不能失却的心节。

⑥节操，节骨。今年清明，公祭中国工人运动先驱者活动在林祥谦烈士陵园举行。苍松繁茂、芳草如茵，枕峰山下仰英烈，乌龙江畔颂忠魂。1923年毛泽东同志对安源工人说："林祥谦同志是个坚强的工人领袖，为了革命，牺牲了自己。"1958年他还为江岸竖起的纪念碑题词："二七纪念碑"。林样谦烈士以"头可断，血可流，工不可复"的大义凛然、慷慨赴难的英雄气概，展现了一个工人战士特有的精神节骨。无数先驱的舍生取义，告诫我们应当有所敬畏，处处克己，时时铭恩。

⑦节爱，节行。有这样一个人，有操守又有仁爱，节操品行感动八闽大地，感动中国。他曾随部队南下福建，在一片风沙肆虑、旱涝为害的荒凉之地，拼搏奋战了14个春秋。他带领群众植下的东山满岛木麻黄，如今已长成防风固沙的茂密森林。他在老百姓心中树起了一座不朽的丰碑，老百姓尊他为"谷公"，"先祭谷公，后祭祖宗"。他就是谷文昌，东山县原县委书记。虽然他去世35年了，但他的名字并没有因为他的去世而泯灭，也没有因为岁月的流逝而被淡忘。见贤思齐，我们有什么理由不担当起应有的责任呢？

⑧识大节，方能守小节。当今社会，人们受浮夸之风影响，难免欲望太多而情感太少，妄想太多而回望太少，热闹太多而独思太少。劳心者有之，劳神者有之。唯有光荣的劳动者，内心朴素，识大节，生活平淡，规规矩矩。越是劳苦功高者，越是不失操守，不忘责任。著名作家克雷洛夫曾这样说："埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤，一辈子奔忙，不求声誉和光荣，只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动。"

⑨忆念节日，缅怀先贤，敬畏历史，是为了更好地前行。只要坚守节操，节爱节行，我们将行得更远。

（略有删改）

（1）本文的中心论点是什么？

（2）文中"心节"的含义是什么？

（3）第⑥段运用了什么论证方法？有什么作用？

（4）第⑧段中"光荣的劳动者"、"劳苦功高者"、"底层的人"如何对待节操？

阅读下面选文，完成下列各题。

在劳动中淬炼成长

张凡

①炒一份"余老师同款蛋炒饭"，以"抗疫加油"为主题进行一场水果拼盘大比拼，养护一盆绿植作为特殊的开学礼物，制作一个手工包送给妈妈……由于新冠肺炎疫情，学生们经历了一段特殊的成长时光，这也成为进行劳动教育的一个机会。一些学校开展"厨艺云课堂""线上手工课"等活动，引导学生们参与形式多样的家务劳动。一份份特别的"作业"，让居家生活变得丰富多彩，也让学生们在一菜一饭、一针一线中体会劳动的滋味。

②"离开劳动，不可能有真正的教育。"教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们以深刻启示。劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。

③《尚书》有云："不知稼穑之艰难，乃逸乃谚（"谚"通"喭"，粗俗，鲁莽）。"的确，没有挥洒过劳动的汗水，没有体会过劳动的艰辛，就很难真正理解劳动的内涵、珍视劳动的价值。环顾我们周边，青少年"不识稼穑"的现象，并不罕见。因为"课业忙""不重视"等原因，他们少有机会走进"实践的课堂"，难以对现实中的劳动有更多切身的体验和感受，在一定程度上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。在系统的文化知识学习之外，有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务型劳动，让他们在劳动中提升生活技能，才能不断夯实成长的基础。

④劳动教育对于人的成长来说，不仅意味着劳动技能的提升，更意味着劳动精神的培育。从农耕社会"耕读传家久"的传统，到现代社会"劳动创造幸福"的箴言，时代在变，劳动的形式在变，但劳动的精神内核始终未变。路遥在《平凡的世界》中说过这样一句话：劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。不久前，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对于加强劳动教育、培养学生正确的劳动价值观和良好的劳动品质具有重要指导意义。

⑤今天，我们大力提倡劳动教育，就是要让青少年真正走进生活的课堂、走进劳动的现场，在扎根大地的劳动中，展现风采、感受快乐、实现成长。

（1）选文的中心论点是什么？

（2）选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？

（3）选文③④段的顺序可否调换？为什么？

（4）联系实际生活，谈谈读了本文后你得到的启示。

阅读下面选文，回答下列各题。

漂亮的失败是另一种成功

白岩松

①2012年，我参与了伦敦奥运会的报道，伦敦奥运会最重要的口号，叫“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教会孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”

②这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子们从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输？

③其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，为什么我们从来不给孩子们教“十有八九”时该有的心态和应对能力？相反，十分之一二的成功被看得极为重要；十之八九的挫折，也被放大到无以复加。

④所以，我们更应该补上如何面对失败这一课。

⑤失败，其实有很多意义，这些意义比成功大，或者说，有一种成功必须以失败作为助推力的。南唐李后主，要论失败的话也登峰造极了，我们想要经历那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一位伟大的文学家，留在了中国的文学史中。如果不是国破家亡，他会写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样的词句吗？不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于文学何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败竟然成为一种美妙的意境。

⑥莫扎特，生前在家乡不是一个受欢迎的人，屡受排挤，命运多舛。但他又是一个天才，他一生中创作的音乐作品，交给普通人抄谱，终其一生都未必抄得完。但在他的音乐作品中，你听不到失败，听不到挫折，听不到身世的飘零和难言之隐。他的音乐，永远是人间原本美好的那种存在。

⑦还有多少伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和磨难，才创作出那些伟大的作品。我们都知道苏轼的诗词作品很有价值，但苏轼的仕宦生涯其实是非常糟糕的，他屡屡被排挤、贬谪，但即便这样，他仍然留下了传世佳作。所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，失败有时是必需的，而且是伟大创作的重要动力。

⑧此处，我们还应该明白，挫折和失败原本就为变革提供了机遇。要知道，人在胜利的时候不必做出决定，但在失败的时候必须要做出决定。

⑨做出决定，往往意味着一种变革的开始，人生何尝不是如此呢？每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的：难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更好的决定？

（节选自长江文艺出版社《白说》，有删改）

（1）本文的中心论点是什么？（2分）

（2）第三段主要运用了哪种证论证方法？有什么作用？（3分）

（3）下面哪个材料能作为第八段的论据？请说明理由。（3分）

A．吃一堑，长一智，失败一次，前进一步，失败是成功之母；成功是由失败堆垒而成。

﹣﹣徐迟

B．世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。所以我会把人生的每次不幸都当成一次转机，也唯有这样，我才能成为绝境中的上帝，而非甘愿被束缚的奴仆。

﹣﹣韩庚

（4）请简要概括第5、6、7段的论证思路。（3分）

（5）结合文章内容，谈谈你在今后的生活中将如何对待失败。（3分）

阅读下面的文章，完成下面小题。

勇者不惧

①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。

②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。

③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。

④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。

⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君于以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。

⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。

（选自《光明日报》2020年4月20日，有删改）

（1）联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。

（2）第④段是如何论证分论点的？请简要梳理。

（3）下列关于本文的分析，不正确的一项是　　

A．文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。

B．文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分论证有力，增强了文章的说服力。

C．文章②③段都进行了正反对比论证，达到了有破有立、突出论点、愈辩愈明的效果。

D．第⑤段先提出问题，再分析问题，解决问题，层层深入展开论证，思路清晰，结构合理。

阅读下面的文字，完成问题。

       怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（①）对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。（②）在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。（③）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。（④）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。

（1）“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。”是从原文中抽取出来的，根据文意，这句话所处的最恰当的位置应是　　

A．①

B．②

C．③

D．④

（2）选文列举戴震质疑《大学》的例子，引用法国笛卡尔的名言是为了论证　　

A．大的学问家都是从怀疑中锻炼出来的。

B．怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。

C．怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

D．只要具有怀疑精神，就一定会有更新更善的学说产生。

（3）下列选项中，不能作为选文论据的一项是　　

A．著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立了日心说。

B．哲学家王阳明通过“格”院中的竹子来探察物体，得到知识。

C．疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。——陈献章

D．对明天的认识的惟一限度，取决于我们今天的怀疑。——罗斯福

（4）对选文内容和论述特点的理解，错误的一项是　　

A．选文中说治学过程依次分为怀疑、评判、辩论、修正、创新等五步。

B．选文的语言准确，对事例分析透彻，逻辑严密，有很强的说服力。

C．选文中的“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。

D．选文中既有正面论述，也有反面论述，正反对照，拓展深化了论述视野和深度。

阅读下面文章，完成下列各题。

青年当做新时代奋斗者

于石

①5月3日，第二十二届“中国青年五四奖章”揭晓。在28名奖章获得者当中，来自安徽砀山的“励志女孩”李娟备受人们关注。体重仅有25公斤、全身只有脖子以上部位能够有限活动的她，硬是咬着触控笔，在手机上一字一字地输入，在过去一年通过电商销售水果超过40万斤，带领乡亲们脱贫致富。“失去什么，都不能失去前进的勇气。”“励志女孩”所传递出的，正是新时代奋斗者的青春风采。这启示我们，青年当做新时代奋斗者。

②“要励志，立鸿鹄志，做奋斗者。”习近平总书记在北京大学师生座谈会上的深情寄语为广大青年朋友廓清了成长航道，勉励每个青年争做新时代奋斗者，以青春之我、奋斗之我为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。

③生逢其时，而又重任在肩，不懈奋斗，这是一代又一代青年人的历史使命，毛泽东17岁以诗明志，25岁成立党组织，28岁出席党的一大；邓小平18岁就投身革命事业，25岁开始领导革命运动；习近平15岁到延安插队，29岁去河北正定工作……这些青春故事，在历史上镌刻下不可磨灭的青春印记。

④如果说，百年前的近代图景，激发了彼时青年为救亡图存奔走呼号，那么　现如今的时代光景，同样激励当代青年为民族复兴接力奋斗　。站在改革开放40年的时间节点上，当代青年更应义不容辞和改革发展的中国同向而行，与日新月异的新时代相伴成长。这既是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。在时与势的磅礴伟力中，既涌现出一大批如李娟般“青春不息，奋斗不止”的时代榜样，也孕育出“幸福都是奋斗出来的”价值理念。可见，无论是革命烽火中的烂漫青春，还是复兴气象里的年轻活力，紧跟时代砥砺前行、担当责任奋发有为，才是中国青年始终不渝的时代风采。

⑤但是面对形形色色的诱惑，难免也有人丧失理想、停步不前。比如，有人顾历史，抹黑英雄先烈；有人沉迷网络，得过且过；人急功近利，用出格的行为博人眼球……要知道，丧失理想志向，再激荡的河流也会枯竭没有奋斗拼搏，再澎湃的航程也终将搁浅。历史和现实表明，青春激情需要志向才能点燃，青春理想需要奋斗才能实现。循着理想的晨星，凭着拼搏的勇气，我们才能走出一人一事的得失，在时代跳动的脉搏中实现我们这代人的使命与担当。

⑥珍惜这个伟大时代，做新时代的奋斗者吧！这样我们就能在人生最明媚的季节，不负韶华，不辱使命。

《人民日报》2018年5月22日有删改）

（1）本文的中心论点是什么？作者在文中是怎样提出的？

（2）第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？

（3）根据上下文，在第④段横线上填上合适的内容，使该段语意连贯完整。

（4）结合文章内容，谈谈你如何做新时代奋斗者。

阅读下文，完成下列各题。

让崇尚英雄成为时代风尚

余荣华

①“谁是英雄？今天，我们一起寻找。”5月21日开始，由人民日报社新媒体中心和众多网络媒体共同发起的“崇尚英雄 精忠报国”大型网络互动活动，引发互联网上的传播热潮。与此同时，全国中小学也正在同步开展“崇尚英雄 精忠报国”主题活动。“崇尚英雄”并不是要让孩子去做“力所不能及”的事，而是教导他们从小拥有远大志向、宝贵勇气和拼搏精神。相信，“怎样的人称得上英雄”“用什么方式去报国”会成为孩子之间热切讨论的话题。

②国家也在回应着人民的情感与心声。为了捍卫英烈，《英雄烈士保护法》上月底全票表决通过，并于5月1日起施行。该法庄严宣告：“国家和人民永远尊崇、铭记英雄烈士为国家、人民和民族作出的牺牲和贡献。”

③在一个和平的年代，英雄情怀更显珍贵。“崇尚英雄 精忠报国”活动中，有一句话被网友反复点赞：“哪有什么岁月静好，只不过是有人为你负重前行。”军人、警察、维和战士、消防官兵……他们在高风险的岗位上默默奉献，不少人为了国家和人民、和平与发展壮烈牺牲。

④寻找英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄。新时代的中国，同样需要英雄精神。默默钻研数十载的科技人员，坚守脱贫攻坚第一线的基层干部，累倒在手术台旁的医生，对每个孩子都关怀备至的教师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，而且体现在经年累月的执着坚守。在日常工作中恪尽职守，在普通岗位上埋头苦干，每个人都可以成为“自己的英雄”。

⑤“天地英雄气，千秋尚凛然。”无论哪一个时代，英雄的事迹和精神都是激励社会前行的强大力量。期盼“崇尚英雄”成为风尚，荣光永远传承，英雄永不独行。

（选自2018年5月23日《人民日报》，有删改）

（1）文章①②两段，从哪三个方面表明“崇尚英雄”正在成为风尚？请简要概括。

（2）第③段中“哪有什么岁月静好，只不过是有人为你负重前行”为什么会“被网友反复点赞”？

（3）简析第④段画线句运用的论证方法及其作用。

（4）联系文章和下面材料，谈谈你对“英雄”的认识。（80﹣100字）

    材料：5月14日，川航空客A319在飞经成都上方时驾驶舱右前挡风玻璃突然破裂，面对瞬间释放的驾驶舱压力、每秒250米的直面风、零下40℃的低温和大部分设备失灵的困境，机组人员沉着应对，凭借技术和经验成功迫降。机长刘传健被人们称为“英雄机长”。

阅读下面文章，完成下列各题。

“咬牙”是一种修炼

向贤彪

①宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。干事创业，往往需要一番“咬咬牙”的坚持。

②党史上，有位干部因“咬牙”而闻名。1943年，冀南抗日根据地斗争异常艰苦与残酷：战斗频繁，旱灾严重，庄稼颗粒无收，痢疾、霍乱盛行。时任冀南区党委书记、行署主任兼冀南军区政治委员的宋任穷，一边坚持对敌作战，一边组织生产自救，还深入敌后做群众工作，累得多次吐血。凭着顽强的意志和乐观主义精神，他率领冀南军民咬紧牙关度过了最艰难的时期，因此得名“咬牙干部”。

③“咬牙”体现的是坚韧。人生之路难以一帆风顺，惟有不畏艰险、直面挑战，坚持不懈、持之以恒，才能采撷成功的果实。习近平总书记当年在梁家河插队时，什么活儿都干，开荒、种地、铡草、放羊、拉煤、挑粪……从不惜力，磨砺出不畏艰险、百折不挠的意志品格。成功往往只奖赏那些坚韧的人。一件工作、一项事业干到最艰难的时候，往往最需要咬紧牙关。而一旦坚持下来，就容易突出重围、打开局面。

④“咬牙”彰显的是智慧。京剧《沙家浜》中，18名新四军伤病员被困芦苇荡，因连续多日面临日伪军的“扫荡”，体力和毅力几近极限。指导员郭建光激励大家：有利的情况和主动的恢复，往往产生于再坚持一下的努力之中。最终，他们以“再坚持一下”的顽强精神，迎来了大部队的反“扫荡”。咬紧牙关的坚持精神，不仅需要不畏艰难的勇敢，也需要透过现象看本质的智慧。咬紧牙关坚持下去，就能变被动为主动。

⑤“咬牙”蕴含的是担当。在重压和困难面前“咬牙”坚持，强健的是人的内心。“拼命黄郎”黄大年，平均每年出差130多天，一回来就一头扎进办公室。他的研究首次推动我国快速移动平台探测技术装备研发，攻克了技术瓶颈。正是“咬牙”背后的担当精神，成就了黄大年无悔的人生。

⑥行百里者半九十。越接近成功就越艰难，越艰难就越要坚持，否则就会前功尽弃、半途而废。从某种意义上说，“咬牙”是成功的序曲。没有松骨峰战斗中志愿军的“咬牙”，就没有以“气”胜“钢”的功绩；没有谷文昌一次次面对失败后的“咬牙”，就没有沙海变绿洲的奇迹； ___________．拿出不达目的誓不罢休的执着，砥砺千磨万击还坚劲的意志，知难而进、久久为功，多经历几次“咬牙”，一个人必能闯关夺隘、化险为夷，用奋斗之犁开辟前行之路。

⑦惟其艰难，更显勇毅。“咬牙”是一种修炼，在一次次“咬牙”中，软弱将变得坚强，稚嫩将变得成熟，徘徊将变得坚定。

《人民日报》（2018年05月15日，有删改）

（1）文章③～⑤段是从哪三个方面论述“咬牙”精神的？

（2）本文主要运用了什么论证方法？试举一例并分析其作用。

（3）简要分析第③段的论证思路。

（4）模仿第⑥段划线句的句式，给本段补充一个论据。

阅读下面的文章，完成下列各题。

用文化滋养时代的心灵

李洪兴

①2018年的第一天，不少人走进国家图书馆，一睹《四库全书》真容。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一画地抄写书中内容。文化的书函，在这样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。

②读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故宫打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”……在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。

③藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。

④当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。开放的文化有着更大辐射力，就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富。从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。

⑤面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，有利于滋养时代的心灵。这又何尝不是美好生活、全面发展所需？只有真正推开文化的大门，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。

（选自《人民日报》2018年1月16日，有删改）

（1）请简要概述第④段的论述层次。

（2）第②段用了什么论证方法？有何作用？

（3）请结合全文，阐释最后一段中“美美与共”的内涵。