据（苏州府风俗考》记载，明朝苏州“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能。匠有常主，计日受值。无主者，黎明立桥以待。……房工作减，比辈衣食无所矣。”材料中反映的情况有（）
①工匠技术水平②出现劳务市场 ③存在失业现象 ④实行计日工资
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
白居易诗：“机梭声札札，牛驴走纭纭，……有财不行商，有了不入军。家家守村业，头白不出门。”诗中的描述反映（）
①男耕女织的自然经济②重视农业的观念③家庭手工业的发展促进了商品流通④安土重迁的思想
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是（）
| A．“颠倒千万世之是非” | B．“天下为主，君为客” |
| C．“经世致用” | D．“天地之化日新” |
《焚书•答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是 （）
| A．批判摧残人性的孔子思想 |
| B．肯定人皆有独立思考的权利 |
| C．揭露道学家们的虚假面目 |
| D．主张亲身实践并学以致用 |
李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作（）
| A．大胆地向正统思想发出挑战 | B．大力宣扬道学思想 |
| C．大力宣扬程朱理学观点 | D．对佛家学说提出质疑 |
唐太宗说：“工商杂色之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是（）
| A．防止官商勾结 | B．维持社会等级 |
| C．重义轻利 | D．重农抑商 |
有学者评论战国时期某学派说：“他们都认为西周的辉煌已不再，但仍对过去充满敬意，而不是弃他而去……”这一学派是（）
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）
| A．民本思想 | B．仁政思想 | C．礼法并重 | D．礼治为先 |
儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 |
| B．制天命而用之 |
| C．天人感应，君权神授 |
| D．为天下之大害者，君而已矣 |
反映我国君主专制制度发展趋势的排列是（）
① 参知政事的设置 ② 丞相制度的废除 ③ 军机处的设立 ④ 三省六部制的创立
| A．①②③④ | B．④②③① | C．②④①③ | D．④①②③ |
历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是 ①完善科举程序 ②创立行省制度 ③强化文化政治④世俗文学兴起（）
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
美国历史学家包弼德在《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》中认为宋代标志着中国历史现代性的开端，但同时也出现了逆现代性的因素。以下属于宋代“逆现代性”的表现的是 （）
| A．跻身仕途的平民取代了门阀家族，成为社会的领导阶层 |
| B．佛道的虚无和消极让位于儒家思想的积极、理性和乐观 |
| C．士族政治领袖所提供的对王室权威的制衡丧失 |
| D．商业对国家的财政政策至关重要，政府稳步提高货币的供给 |
隋唐实行科举制的进步意义主要是（）
| A．扩大了封建社会的统治基础 |
| B．对皇帝的专制权力有一定的抑制作用 |
| C．促进科技文化的发展 |
| D．削弱了显贵的特权 |
魏晋时期的九品中正制规定：“州郡皆置中正，以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。”由此可见，其与察举制相比 （）
| A．一定程度上缩小了选官的范围 | B．有利于提高儒生的地位 |
| C．为庶族地主的崛起创造了条件 | D．打破了世卿世禄制度 |
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