董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于它( )
| A．使儒家思想得以发展完善 |
| B．使儒家思想成为封建正统思想 |
| C．为中央集权政治的巩固提供了依据 |
| D．解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁 |
孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是( )
| A．主张民贵君轻 | B．维护统治秩序 |
| C．强调层层分封 | D．体现以德治民 |
“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他（）
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．认为民性本善，君权神授 |
| C．建议以礼入法，以礼入俗 |
| D．感叹人性本恶，呼唤王道 |
从孔子、孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（）
| A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 |
| B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 |
| C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“恭敬之心”“是非之心” |
| D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人 |
孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)中获得的精神营养是（）
| A．注重气节，健全人格 |
| B．人性本善，舍生取义 |
| C．先义后利，关注民生 |
| D．仁爱友善，以德服人 |
战国时期墨家学派一度成为显学，下列关于墨子的思想，评述正确的是（）
| A．主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致 |
| B．主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求 |
| C．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| D．战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视 |
荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是( )
| A．“弱者道之用” |
| B．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| C．“天行有常”、“制天命而用之” |
| D．“不期修古，不法常可” |
下图是清康熙帝为北京孔庙大成殿门额题的匾，显示出历代帝王对孔子这位圣哲先师的尊崇。该匾主要是表彰孔子对中国（）
| A．政治思想的贡献 | B．伦理道德的贡献 |
| C．哲学思想的贡献 | D．教育实践和理论的贡献 |
和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是（ ）
| A．“政在得民” | B．“民贵君轻” |
| C．“存百姓”的思想 | D．“为政之要，惟在得人” |
下面是近代法德两国政体的比较，表中数字处填写的内容应分别是（）
| 法国共和制 |
德国君主立宪制 |
|
| 国家元首 |
总统 |
皇帝 |
| 国家元首产生方式 |
① |
世袭 |
| 国家元首任期 |
任期制 |
终身制 |
| 政府首脑 |
总统 |
② |
| 国家权力中心 |
③ |
皇帝和首相 |
| 法国共和制 |
德国君主立宪制 |
|
| 国家元首 |
总统 |
皇帝 |
| 国家元首产生方式 |
① |
世袭 |
| 国家元首任期 |
任期制 |
终身制 |
| 政府首脑 |
总统 |
② |
| 国家权力中心 |
③ |
皇帝和首相 |
A.世袭、君主、总统 B.世袭、首相、议会
C.选举、君主、议会 D.选举、首相、议会
英国和美国都是近代较早确立代议制的国家，关于两个国家最高行政首脑相同点的说法正确的是（）
| A．都由选举产生 |
| B．都对议会负责 |
| C．都可以解散议会 |
| D．任期都是四年一届，连任不超过两届 |
法国1875年宪法修正案宣布：“凡曾统治过法国的家族不得当选为共和国总统。”法国宣布这一修正案的意义是（）
| A．消灭了法国的家族势力 |
| B．否定了等级制度 |
| C．只有平民才能当选法国总统 |
| D．堵塞了所有君主派的复辟之路，巩固了共和制度 |
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