英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不 是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是( )
| A．对思想解放作用有限 | B．是无组织的少数人行动 |
| C．局限于上层知识分子 | D．对政治领域的影响有限 |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于（）
| A．利用宗教反对封建思想 | B．借助传统文化宣传新思想 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．通过著书立说表达思想 |
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内容的古希腊名言是（）
| A．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 |
| B．心灵美比形体美更重要 |
| C．求知是人类的本性 |
| D．健康和聪明是人生的两大幸福 |
1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。对此历史现象认识正确的是( )
| A．资本主义萌芽的产生与发展导致上述悲剧的发生 |
| B．两人属于不同的国度，该现象的出现属于偶然现象 |
| C．该现象的出现的原因是两人都挑战传统，威胁专制统治 |
| D．东西方同一时期都呈现民主政治发展趋势 |
加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这一观点反映了加尔文
| A．第一次提倡人们在内心世界中发现宗教 |
| B．首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威 |
| C．用先定论为资产阶级发财致富进行辩护 |
| D．主张没收天主教会的大量土地以及财产 |
彼得•盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴（）
| A．完全没有摆脱神学的束缚 |
| B．用理性批判宗教神学体系 |
| C．以宗教形式表现人文精神 |
| D．继续倡导天主教的价值观 |
某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是
| A．禁欲主义 | B．理性主义 |
| C．自由主义 | D．人文主义 |
文艺复兴和启蒙运动是世界近代史上发生的两大思想解放运动。由于它们发生在不同的历史时期，产生的影响有所不同，对其评价也不同。下列针对文艺复兴的评价是( )
| A．否定了王权的至高无上，从根本上否定了宗教神权 |
| B．成就表现在政治、文学等各方面，但最突出的是政治方面 |
| C．否定神的绝对权威，强调发展人的“人性”、价值和力量 |
| D．批判封建专制制度，描绘了未来“理性王国”的蓝图 |
“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是：
| A．“约定是一切合法权威的基础” | B．“人生来就是自由和平等的” |
| C．“再没有比理性更高的东西了” | D．“人们可以支配自己的命运” |
伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么 ？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要
| A．抨击愚昧 | B．推崇人性 | C．讽刺贪淫 | D．倡导平等 |
伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要( )
| A．抨击愚昧 | B．倡导平等 |
| C．讽刺贪淫 | D．推崇人性 |
文艺复兴时期艺术家的创作特征是通过宗教题材展现人性的美，进而抒发作者的情感。这说明( )
| A．文艺复兴运动并不反对宗教 |
| B．宗教题材丰富且能展现人性的美 |
| C．由于时代的局限，他们无法彻底摆脱宗教的影响 |
| D．没有宗教就没有文艺复兴 |
有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”，因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规范。”这批评了文艺复兴( )
| A．无节制地揭露教会丑恶 | B．片面追求个人的自由 |
| C．猛烈地抨击中世纪神学 | D．过分崇尚理性和科学 |
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