下图是近代名人严复名人陵墓护栏上的自书镌刻。有史学家认为，寥寥数字，蕴意极丰。假定确实如此，就他一生追求和最大的贡献而言，其中“适之”的“之”当指
| A．大同世界 | B．正统正宗 | C．天道进化 | D．民主革命 |
张之洞在戊戌变法期间撰写的《劝学篇》，在知识分子中产生极大影响，行销百万册。这反映出
| A．保守势力转而支持改革 |
| B．洋务派“中体西用”思想已过时 |
| C．清政府成为变革的主导者 |
| D．洋务派与维新派思想有共同之处 |
“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……”这是一篇文章中的两句话，它最有可能出自
| A．《海国图志》 | B．《天演论》 |
| C．《民报·发刊词》 | D．《敬告青年》 |
梁启超在《变法通议》中写道：“然吾推极天下积弱之本，则必自妇人不学始，请备陈其义以告天下。……女学最盛者，其国最强，不战而屈人之兵，美是也；女学次盛者，其国次强，英、法、德、日本是也”。下列表述符合材料中梁启超观点的是
| A．妇女应追求婚姻自主 | B．妇女价值观在不断更新 |
| C．妇女教育关系到国家强弱 | D．妇女教育应遵循礼制 |
“窃以为今之为治,当以开创之势治天下,不当以守成之势治天下,当以列国并立之势治天下,不当以一统垂裳之势治天下。” 1895年，康有为上光绪书强调的是
| A．着眼世界局势，积极进取变革 |
| B．冲破列强阻挠，维护中央集权 |
| C．建立宪政体制，重振天朝辉煌 |
| D．利用列强矛盾，消除强者威胁 |
有关清政府“闭关政策”的评价，20世纪50至60年代的学者大都认为它具有抵抗外来侵略、维护国家主权的作用（“自卫说”）。20世纪80年代以后，学者对这样的认识产生了怀疑，他们认为，它对近代中国社会的前进和发展，起了严重的阻碍作用（“自杀说”）。下列说法中最为合理的是
| A．史学家视角不同会导致结论不同 |
| B．史学家自我否定说明评价标准缺失 |
| C．两种观点互相矛盾，都缺乏正确性 |
| D．“自杀说”比“自卫说”更正确 |
康有为维新思想的特点是( )
| A．照搬西方资产阶级的政治学说 |
| B．把西方资产阶级思想同儒学思想相结合 |
| C．附和西方基督教教义 |
| D．依靠儒学思想，托古改制 |
《世纪之交的回望与断想》中说到，从1840年到1919年，“中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线，从器物层面到制度层面，再到观念层面。”下列最能体现这一发展态势的是（）
| A．鸦片战争—辛亥革命—五四运动 |
| B．洋务运动—戊戌变法—新文化运动 |
| C．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命 |
| D．戊戌变法—辛亥革命—新文化运动 |
“作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分，只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表现在：
| A．否定君主制 | B．将维新思想付诸实践 |
| C．借助儒学宣扬革命理论 | D．要求建立资本主义政治制度 |
十九世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰难的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是（）
| A．师夷长技以制夷 | B．中学为体，西学为用 |
| C．穷则变，变则通，通则久 | D．星星之火，可以燎原 |
维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义先后成为近代中国社会的主流思潮。对它们之间关系的表述最准确的是
| A．一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮相继独自存在 |
| B．几种思潮同时并存，各自都有较大影响 |
| C．某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮 |
| D．继马克思主义成为主流后，其它几种思潮相继淡出时代舞台 |
1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话反映了梁启超
| A．宣传实业救国的思想 | B．主张君主立宪 |
| C．受社会契约精神影响 | D．提出救亡图存的要求 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
