高中历史非暴力不合作运动选择题

文艺复兴和启蒙运动是人类史上两次伟大的思想解放运动，对人类的发展有着深刻的影响，也不可避免的存在时代的局限性。下列说法不正确的是(　　)

A．文艺复兴肯定人的价值而否定理性	B．文艺复兴并不反对宗教和上帝本身
C．启蒙思想家批判封建专制制度	D．启蒙运动为未来社会描绘了美好的蓝图

启蒙运动是欧洲文化史上光辉灿烂的一页。以下表述中，不正确的一项是（）

A．人人享有与生俱来的自然权利是启蒙思想家的诉求

B．限制“公权力”、主张“主权在民”和要求人人自由平等是欧洲政治启蒙运动批判封建专制的主要思想武器

C．《独立宣言》、《人权宣言》是启蒙原则的法律化

D．启蒙运动以理性为思想武器，主要目的是批判基督教神权统治

《中华民国临时约法》中第二条：“中华民国之主权，属于国民全体。”这一条款主要是继承了下列哪位思想家的学说

A．伏尔泰

B．卢梭

C．康德

D．孟德斯鸠

普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（）

A．民主法制是人类的共同诉求	B．社会中功利主义色彩浓厚
C．人们逐步摆脱了宗教的束缚	D．人们对自由事业不懈追求

有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在(　　)

A．反对封建专制制度	B．批判宗教神学
C．提出民主制度的构想	D．促进思想解放

卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由， 形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论（）

A．为权力分立制衡提供理论依据

B．与“天赋人权”思想存在对立

C．奠定了人民主权说的理论基础

D．强调了集体意志对个人的尊重

雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指

A．批判君权神授,提出天赋人权，建立民主共和国

B．反对教会的封建束缚，主张“信仰得救”

C．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

D．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立

“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！”材料体现了

A．主权在民，提倡科学	B．法律至上，轮番而治
C．天赋人权，生而平等	D．独立思考，理性判断

西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是(　　)

A．普罗泰格拉——人的理智本性和道德本性是统一的

B．薄伽丘——人是宇宙的精华，万物的灵长

C．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源

D．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由

卢梭的理想社会是“既没有乞丐，也没有富豪”，“没有一个公民可以富得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身”。这实质上反映了他主张（）

A．经济平等	B．消灭私产
C．主权在民	D．社会契约

启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在：
①把反封建推进到反对封建专制制度
②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由
③把宣传人性推进到建立“理想王国”
④把尊重人推进到天赋人权、自由平等

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

某同学学完欧洲某次思想解放运动后写了一副对联。上联：泯神性破禁锢理性领风骚；下联：灭王权反专制民主掀骇浪。据所学知识判断，横批应是（）

A．文艺复兴	B．宗教改革
C．启蒙运动	D．古希腊先哲的精神觉醒

“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是（）

A．实现人类自我觉醒的文艺复兴

B．摆脱天主教会控制的宗教改革

C．揭开宇宙运行规律的科学革命

D．规划人类理性王国的启蒙运动

近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于

A．三权分立说	B．天赋人权说
C．人民主权说	D．社会契约论

马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于（）

A．君主的权力与党派的信仰

B．权威的判断与历史的传统

C．自然科学进步和资本主义发展

D．民族国家的意志与精神的寄托