一个人如果被认为是“逆子”,他在道德上根本就站不住脚;如果被认为是“乱臣”,他在政治上就直不起腰来;如果说他“卖国”,那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在( )
| A.秦朝 | B.汉初 | C.宋代 | D.民国 |
学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说:“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’,欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞,被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞,以理性为基础,而不是以基督教信仰为基础。同样,8世纪之后,在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’,在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是( )
| A.启蒙运动 陆王心学 | B.文艺复兴 宋明理学 |
| C.宗教改革 宋明理学 | D.文艺复兴 汉代儒学 |
在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载,认为“霾”是天降异象,是上天给世人的警示,意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断( )
| A.霾是灾难的象征 | B.君权神授 |
| C.天人感应 | D.自然规律 |
孟子是战国时期儒家的重要代表人物。下列主张中,由他提出的是( )
| A.“民为贵,社稷次之,君为轻” | B.“不期修古,不法常可” |
| C.“制天命而用之” | D.“兼相爱,交相利” |
历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋,而图有以维持或恢复之。②承认现状,或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( )
| A.老子 孔子 韩非子 | B.墨子 孔子 老子 |
| C.孔子 韩非子 墨子 | D.孔子 韩非子 老子 |
《论语·先进》曰:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”《论语·术而》曰:“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是( )
| A.以民为本 | B.关注民生 | C.人性向善 | D.关注现实 |
浪漫主义乐派是继维也纳古典乐派后出现的一个新的流派,它产生在19世纪初。代表古典主义音乐终结和浪漫主义音乐开端的伟大音乐家是()
| A.海顿 | B.德彪西 |
| C.莫扎特 | D.贝多芬 |
2011年9月29日“天宫一号”升空,这是中国太空计划新的里程碑。人类实现飞上太空梦想的第一人是()
| A.加加林 | B.阿姆斯特朗 |
| C.奥尔德林 | D.杨利伟 |
19世纪上半期,当蒸汽机车轰鸣奔驰的时候,衣冠楚楚的绅士、淑女和衣衫褴褛的下层人同挤一列火车,还得到处给人让路。保守派惊呼,铁路会带来某种“平等化的危险“;民主人士拍手称快。材料主要反映了先进科技()
| A.导致资本主义制度确立 | B.冲击了原有社会关系 |
| C.改变了传统的社会性质 | D.造成了社会秩序混乱 |
卢梭的理想社会是“既没有乞丐,也没有富豪”,“没有一个公民可以富得足以购买另一个人,也没有一个公民穷得不得不出卖自身”。这实质上反映了他主张()
| A.经济平等 | B.消灭私产 |
| C.主权在民 | D.社会契约 |
马克思说:“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家,并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于()
| A.君主的权力与党派的信仰 |
| B.权威的判断与历史的传统 |
| C.自然科学进步和资本主义发展 |
| D.民族国家的意志与精神的寄托 |
历史学习小组讨论题:“为什么说辛亥革命为中国的进步打开了闸门,谱写了古老中国发展进步的历史新篇章?”以下是几位同学的发言,其中看法既正确又全面的同学是
甲同学:辛亥革命完成了资产阶级民主革命的任务
乙同学:辛亥革命推翻了中国的封建君主专制制度
丙同学:辛亥革命使中国社会习俗发生了巨大变化
丁同学:辛亥革命推进了中国民主进程和社会近代化
| A.甲同学 | B.乙同学 |
| C.丙同学 | D.丁同学 |
在一次会议后,一位美国记者说:“周恩来并不打算改变任何一个坚持反共立场领导人的态度,但是他改变了会议的航向”,因为在这次会议上周恩来代表中国政府阐述了
| A.亚非国家的革命策略 | B.社会主义的发展目标 |
| C.第三世界的合作原则 | D.求同存异的方针 |
由中央新影音像出版社出版发行的新中国外交历程纪念光盘,共12集,每一集的标题反映了这一时期的外交特点。其中能够反映新中国七十年代外交特点的标题是
| A.“另起炉灶”、“分道扬镳”、“播种友谊” |
| B.“斗智斗勇”、“再次较量”、“峰回路转” |
| C.“另起炉灶”、“跨洋握手”、“扬眉吐气” |
| D.“扬眉吐气”、“跨洋握手”、“冰释雪融” |
试题篮
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