马端临在《文献通考》中说：“魏晋以来，中书、尚书之官始真为宰相，而三公遂为具员，其何故也？盖汉之典事尚书、中书者，号为天子之私人，及叔季之世，则奸雄之谋篡夺者，亦以其私人居是官。”材料从本质上反映了
| A．“三公”的权力发生变化 | B．权力逐步集中于君主 |
| C．大力加强对地方的控制 | D．皇帝起用近臣担任宰相 |
18世纪一位法国思想家曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”可以看出，这一时期人们思考问题突出表现在
| A．批判神权统治 | B．提倡人性解放 |
| C．倡导思想自由 | D．反对君主专制 |
马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”他的这段话旨在
| A．强调世俗权力大于教会权力 |
| B．铲除教士和俗人之间的隔阂 |
| C．宣扬教会权威源于世俗权力 |
| D．否认教会和神职人员的权威 |
在毛泽东的著作中有这样一段话：“中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程”。这句话出自于
| A．《新民主主义论》 |
| B．《论人民民主专政》 |
| C．《论十大关系》 |
| D．《关于正确处理人民内部矛盾》 |
西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育
| A．课程设置多样化 | B．由精英化走向世俗化 |
| C．向社会下层扩展 | D．逐步官方化和制度化 |
“新的假定必须解释旧的假定所成功地解释的一切事物；必须至少避免旧的假定的一些错误；在可能之处，它应当解释旧的假定不能解释或预言的事物。”下列选项最能说明此观点的是
| A．地心说与日心说 | B．神创论与进化论 |
| C．经典力学与相对论 | D．量子论与相对论 |
苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行，孔子提出“礼”与“仁”的道德规范。其共同点是
| A．重视智慧发展 | B．关注理性思考 |
| C．强调道德素养 | D．强调等级秩序 |
历史上有这样一批文人，仕进无路，于是“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒其拂郁感慨之怀”，从而推动了中国文化艺术事业的发展。据此推断“这批文人”的主要成就是
| A．文人画 | B．元杂剧 |
| C．京剧 | D．小说 |
费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是
| A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要 |
| B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言 |
| C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活 |
| D．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣 |
“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明
| A．揭开世界近代史序幕 | B．促进世界近代化进程 |
| C．导致宗教信仰的弱化 | D．遏制殖民扩张的开展 |
学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是
| A．明清之际的政局变动 | B．士人面对变局无所适从 |
| C．理学家们的空谈性理 | D．儒学的存在价值已丧失 |
“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含
| A．变革进取的精神 | B．公平公正的理念 |
| C．自由平等的思想 | D．推行刑罚的原则 |
《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张
| A．施行仁政 | B．礼法并施 |
| C．君民共治 | D．民贵君轻 |
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