说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于()
| A．宋词、唐诗、楚辞 | B．楚辞、唐 诗、宋词 |
| C．楚辞、汉赋、唐诗 | D．唐诗、宋词、元曲 |
从中国古代科技发展过程看，造纸术的改进是在宫廷官员的领导下取得的，并经过皇帝下令推广。火药虽然源自炼丹术，但炼丹家也是在统治者的支持下进行的。各朝的天文机构——司天监由高级官员太史令直接领导，皇帝还经常过问天文观测与历法改革。由此可以看出（）
| A．古代中国的科技发明是为统治者服务的 |
| B．中央集权制度是古代中国科技发展的重要原因 |
| C．中国古代科技主要是为了满足生产生活的需要 |
| D．中国古代科技重视实验和推广 |
马克思在评价中国古代的一项科学发明时说，它“变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。这一发明是( )
| A．造纸术 | B．指南针 | C．印刷术 | D．火药 |
康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是()
| A．人身的自由 | B．思想的自由 | C．主权在民 | D．社会契约 |
伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指()
| A．法家的法治思想 | B．儒家的礼治思想 |
| C．儒家的仁政思想 | D．墨家的非攻思想 |
对拉斐尔某幅绘画有这样一段介绍：“画家也很注重表现人间的母性美。但这种母爱带着一种对世界的胆怯心理特征，多少流露出拉斐尔内心深处的宗教情感。”“将传统的宗教题材描绘成现实生活中的理想美，称颂一般人类线性的光辉，洋溢着幸福与欢愉……”以下说法不正确的是（）
| A．此画带有古典主义绘画的典型特征 |
| B．作者渴望幸福，肯定人性，蕴含着人文主义的思想 |
| C．作品还不能完全摆脱宗教束缚，带有资本主义萌芽时期的时代特点 |
| D．作品解放了人们的思想，有力冲击了欧洲的封建君主专制统治 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于()
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级及其思想家的空疏与无能，他向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的他是()
| A．程颐 | B．王阳明 | C．黄宗羲 | D．李贽 |
据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（）
| A．女权意识的觉醒 | B．理学对全社会影响的深入 |
| C．商品经济的发展 | D．战乱和社会动荡加剧 |
《十二铜表法》规定：“夜间行窃，如当场被杀，应视为合法”这反映的实质是( )
| A．罗马法维护私有财产 |
| B．罗马法强调轻罪重判 |
| C．罗马法重视道德修养 |
| D．罗马法蔑视生命权利 |
罗马共和国早期，只有习惯法没有成文法。公元前5世纪罗马成文法诞生，其标志为（）
| A．习惯法的废除 | B．《十二铜表法》的颁布 |
| C．公民法的制定 | D．《民法大全》的编纂 |
梭伦的贡献在于，在组织上为以后建立民主制度奠定了基础。下列机构属于梭伦时期创建的有（）
①公民大会②四百人议事会③公民陪审法庭④十将军委员会
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
有位学者指出：“中国传统政治中，君权和相权的关系，是一部不断磨擦，不断调整的历史。”下列有关历代宰相制度演变的说法，不正确的是（）
| A．汉武帝为削弱丞相的职权，任用亲信朝臣，在内廷处理国政形成所谓的“中朝” |
| B．唐代三省的长官都是宰相 |
| C．宋代设置参知政事为副相，分割宰相的财权 |
| D．元朝废除了尚书省和门下省，而将尚书省的六部移至中书省，并掌理一切政务 |
试题篮
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