下表反映了1909—1919年间中国邮政事业发展的部分情况。据此可以得出( )
| 时间 |
事件 |
| 1909年 |
北京邮政首先使用自行车 |
| 1912年 |
北京至上海间的火车邮路开通 |
| 1917年 |
上海邮政开始用汽车取代马拉邮车 |
| 1919年 |
上海、汉口邮政开始自备邮艇运送邮件 |
A．邮政事业的发展非常迅速
B．邮政业务仅限于中心城市
C．邮局邮路开始脱离海关控制
D．交通工具进步促进邮政事业发展
“如果说人文主义者因此而发起一个崇古运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。”英国史学家帕尔默在此所评价的思想解放运动
| A．为西方近代科学的兴起创造了条件 |
| B．从根本上打破了天主教会的一统局面 |
| C．为理性社会的建立提供了理论构想 |
| D．为工业革命提供了最基本的理论依据 |
明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张
| A．“天人感应” | B．“工、商皆民生之本” |
| C．“存天理，灭人欲” | D．“以法为本”、“法不阿贵” |
“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是
| A．万物源于“天理” | B．心即理也 |
| C．存天理，灭人欲 | D．经世致用 |
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
| A．继承了原始儒学的全部宗旨 | B．背离了原始儒学的民本思想 |
| C．背离了原始儒学的仁爱思想 | D．摒弃了原始儒学的德治主张 |
卢梭认为，“人民主权”的实质是“公意”的体现和运用。“公意”的特点在于它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志。其意义在于
| A．否定了封建王权 |
| B．阐明了人类不平等的起源 |
| C．否定了宗教神学 |
| D．为英国资产阶级革命提供了理论武器 |
薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果因为亵渎耶稣被宗教裁判所判处火刑。后来他通过送礼疏通关系，被释放回家。该故事主要意在
| A．提倡人在现世生活的享受 | B．揭露教会腐败 |
| C．鼓动人们去反对天主教会 | D．反对禁欲苦行 |
明代小说中的主人公，已不再局限于那种千篇一律的才子佳人，而变成了发迹的商人、市井的女儿……种种过去最普通的人开始成为文学中的典型形象。这一现象反映出
①商品经济的发展②文学创作日益平民化
③市民阶层的扩大④反封建思想开始兴起
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．②③④ | D．①②④ |
下图为讲史话本《新全相三国志平话》(元刊本)书影，它是元刊版画中的著名典范，刃锋圆润、韧而有力，为明代福建建安派“上图下文”式小说的大发展，打下了良好的基础，提供了优秀的样本。对此解读不准确的是
| A．书影中的字体是楷书 |
| B．采用铜活字印制而成 |
| C．话本对后世小说影响很大 |
| D．反映了当时城市经济的繁荣 |
莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是
①缺乏数理逻辑推理②不重实用③不注重科学分析④注重经验总结
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．②③④ |
“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是
| A．万物源于“天理” | B．心即理也 |
| C．存天理，灭人欲 | D．经世致用 |
《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（）
| A．农民反封建的强烈愿望 |
| B．封建社会末期商品经济的发展要求 |
| C．知识分子参与政权的愿望 |
| D．资产阶级对民主政治的要求 |
第二次世界大战后初期，出现了一系列国际经济组织，下列组织的建立最能说明（）
| A．资本主义世界市场的形成 |
| B．世界经济区域集团化趋势加强 |
| C．国际经济新秩序已经建立 |
| D．美国主导的资本主义世界经济体系形成 |
试题篮
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