1794年《人权宣言》在哥伦比亚首次被翻译和秘密印刷。在拉丁美洲的一些大城市，土生白人贵族和知识青年组织了各种秘密结社。“我不是西班牙人，我是美洲人”成为惯常口头语，一种“美洲人”的新观念开始形成。这反映了在拉丁美洲（ ）
| A． |
国家认同引发社会变革 |
B． |
思想启蒙激发民族意识 |
| C． |
独立运动摧毁殖民体系 |
D． |
革命理念得到广泛传播 |
古代世界的波斯帝国、秦汉王朝、罗马帝国和印加帝国为加强统治，均实行君主专制制度，采取诸如颁布法律、改革币制、修建道路等措施。这反映出古代文明的发展具有（ ）
| A． |
互鉴性 |
B． |
同源性 |
C． |
统一性 |
D． |
同步性 |
自20世纪80年代中期起，我国的社会保障制度进入真正意义上的改革时代，原有的国家—单位保障制逐渐向国家—社会保障制转变。社会保障制度进入“改革时代”的主要原因是（ ）
| A． |
市场经济体制的确立 |
B． |
国有企业改革的推进 |
| C． |
医疗卫生体系的形成 |
D． |
乡镇企业的大量涌现 |
1952年部分城市大型私营工业统购、包销、订货等类商品的产值比重，由此可知（ ）
| A． |
公私合营企业已占据较大份额 |
B． |
私营资本主义经济显著增强 |
| C． |
国家掌握私营产品的主要部分 |
D． |
单一的公有制结构已经形成 |
1943年3月，中国国民党以蒋介石的名义抛出《中国之命运》一书，公开提出共产主义和英美式的自由主义都不适合中国，声称：“中国之命运，完全寄托于中国国民党”。这说明（ ）
| A． |
民族统一战线初现裂痕 |
B． |
中国的国际地位未见改善 |
| C． |
阶级矛盾成为主要矛盾 |
D． |
国民党试图独占抗战成果 |
从1911年12月7日起，上海某报连续刊载如图所示广告。据此可知，当时（ ）
| A． |
民国政府奖励工商 |
B． |
封建习俗荡涤净尽 |
| C． |
共和理念受到推崇 |
D． |
租界权益部分收回 |
1884年中法《简明新约》规定：“此约缮中法文各两份，各执一份为据，应按公法通例，以法文为正。”1885年续谈正式约章时，以法文文本为准的条款被慈禧太后“勾掉”，最后签署的中法《越南条款》没有“以法文为正”字样。这表明清政府
| A． |
意图抵制西方强权 |
B． |
拒绝融入国际社会 |
| C． |
有效遏制边疆危机 |
D． |
固守天朝上国观念 |
明朝时，杭州西湖成为四方宾客“渴想”之地。“城中人不事耕种，小民仰给经纪，一春之计全赖西湖”，而官方意欲禁止游览。时人叶权认为：“若禁其游玩，则小民生意绝矣。且其风俗华丽，已入骨髓，虽无西湖，不能遽变。”这反映了当时（ ）
| A． |
商业经营方式改变 |
B． |
户籍管理制度混乱 |
| C． |
商业资本集聚明显 |
D． |
城市商品经济繁荣 |
《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝（ ）
| A． |
建立了中原传统影响下的统治秩序 |
| B． |
边疆少数民族地区得到了全面发展 |
| C． |
地理志修纂体例发生了根本变化 |
| D． |
正式确立了儒家思想的正统地位 |
宋代巨贾彭则爱好儒学，“为其子延接师友，不问其费”，曾捐书于州学。郡从事为之记，称其为“贩夫”，彭氏子孙皆耻之。知州认为，彭则所为是善事，遂删“贩夫”二字。这可以用来说明当时（ ）
| A． |
士农工商界限被打破 |
B． |
科举制度促进了社会公平 |
| C． |
地方官学教育的普及 |
D． |
文治政策提升了士人地位 |
两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（ ）
| A． |
存在一定的制度缺陷 |
B． |
强化对农民的人身控制 |
| C． |
赋予地方官员加征权 |
D． |
解决了政府的财政困难 |
如表《魏书》记载的部分皇帝赏赐
由此可知（ ）
| A． |
北方游牧经济衰落 |
B． |
封建等级制度森严 |
| C． |
鲜卑民族习俗的延续 |
D． |
俸禄制改革不彻底 |
据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ）
| A． |
五爵形制趋同说明礼崩乐坏 |
B． |
宗庙祭祀遵循天人合一观念 |
| C． |
采用漆木酒器彰显以人为本 |
D． |
五爵以小为贵维系等级秩序 |
二战后日本部分影视通过描绘战争中的平民个体在东京大轰炸、广岛和长崎原子弹爆炸以及太平洋战争中所遭受的创伤记忆，将日本民众构件成为“战争受害共同体”，参与塑造了日本社会新的“二战史观”。这种做法的目的是（ ）
| A． |
抵制国内右翼势力 |
B． |
灌输军国主义思想 |
| C． |
揭示历史复杂面向 |
D． |
开脱日本战争罪责 |
试题篮
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