董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（ ）
| A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应” |
| B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” |
| C．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 |
| D．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变” （）
| A．源于汉初“无为而治”的治国理念 |
| B．开启建立官僚政治体制之先河 |
| C．奠定儒学“独尊”的政治基础 |
| D．促使察举征召等选官制度的产生 |
梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（）
| A．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首” |
| B．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之” |
| C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也” |
| D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之” |
有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是（）
①西周实行宗法制
②孟子提出“民贵君轻”的思想
③董仲舒提出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的思想
④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
| A．①④ | B．②③ | C．②④ | D．①③ |
《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是
| A．儒家思想是古代法制的基本原则 |
| B．儒家思想等同于古代的法律制度 |
| C．中国古代已建成法制社会 |
| D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展 |
儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是()
| A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序 |
| B．荀子主张君舟民水，礼法并用 |
| C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 |
| D．朱熹主张格物致知，反躬践实 |
董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是()
| A．制约了君主的专制权力 |
| B．体现了儒家思想的新发展 |
| C．君主专制制度空前加强 |
| D．形成“天人合一”的哲学观 |
习近平总书记多次强调中华传统文化的重要意义，唤起了人们对中华传统文化的重视。诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是
| A．法家 | B．道家 | C．墨家 | D．儒家 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是（）
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时的社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变 |
董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是（）
| A．宣扬“天人感应”学说 |
| B．要求君主遵循天道，施行仁政 |
| C．反映了董仲舒对儒学的发展 |
| D．君主的地位是可动摇的 |
董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（）
| A．糅合了法家的法治思想 |
| B．强调维护等级秩序的重要 |
| C．宣扬天理为万物的本原 |
| D．意在约束君主的政治行为 |
《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于（）
| A．夏商时期的方国联盟 |
| B．西周封建诸侯与分封制度 |
| C．秦中央集权国家建立 |
| D．董仲舒对儒家学说的改造 |
英国著名史学家汤因比博士赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。……为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”汤因比所说的保持中国统一的“精神文明”应该是（）
| A．知识分子的忧患意识 |
| B．中央集权制度的不断强化 |
| C．占统治地位的儒家学说对人伦道德的重视 |
| D．郡县制度的持续深化 |
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 ()
| A．鼓励儿童活泼机智 | B．突出地方教育特色 |
| C．提倡父子教学相长 | D．注重儒家伦理道德 |
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