《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似（）
| A．墨家的兼爱 | B．法家的严刑峻法 |
| C．道家的无为而治 | D．儒家的天人感应 |
中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（）
| A．前者是“人治”，后者是“民治” |
| B．两者在本质上是相同的 |
| C．两者都主张法律面前人人平等 |
| D．前者是“民治”，后者是“法治” |
下面这幅漫画体现了孔子（）
| A．要把自己的思想兜售给统治者 |
| B．要求统治者体察民情反对苛政 |
| C．要求人们的行为符合“礼”的准则 |
| D．主张对鬼神要敬而远之 |
诞生于120年前的电影艺术，丰富了人们的社会生活。下列有关电影事业的说法正确的是（）
| A．1896年北京徐园“又一村”第一次放映了“西洋影戏” |
| B．《歌女红牡丹》是中国第一部在国际上获奖的影片 |
| C．查理·卓别林是“默片时代”的代表人物 |
| D．1927年《爵士歌手》标志电影技术进入有声电影彩色时代 |
某校举办文化艺术节，内容有讲座《巴尔扎克与〈人间喜剧〉》，名画鉴赏《自由引导人民》，音乐会《天鹅湖》、《胡桃夹子》等。这些作品所涉及的主要风格依次是（）
| A．现实主义 浪漫主义 古典主义 | B．现实主义 印象主义 民族乐派 |
| C．批判现实主义 印象主义 古典主义 | D．批判现实主义 浪漫主义 民族乐派[来 |
1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是（）
| A．讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可 |
| B．有信义的人一定会因为其信义获得新生] |
| C．得救与否，取决于上帝的事先安排 |
| D．世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救 |
英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是（）
| A．对思想解放作用有限 | B．是无组织的少数人行动 |
| C．局限于上层知识分子 | D．对政治领域的影响有限 |
《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是 [来
| A．商品经济发展市民阶层壮大 | B．传统的儒家思想受到冲击 |
| C．民主进步思潮产生 | D．文化专制进一步强化 |
古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有重要地位。文人画
| A．在理学影响下兴起 | B．反映了市民阶层的文化需求 |
| C．强调个性追求写实 | D．将诗、书、画、印融为一体 |
“龙”字象征着中华民族和中国文化，寓意深刻。下列对“龙”解读全部正确的是（）
①从龙字字体演变看出中国字体总趋势是由繁到简
②第二个“龙”字字体始于西周时期，具有线条的特点
③龙字书体由曲线逐渐发展到笔画并摆脱描绘过程
④龙字写法从难到易说明要固守传统文化
| A．①② | B．③④ | C．②④ | D．①③ |
李贽被称为明代“文艺复兴”的领路人，其思想与欧洲文艺复兴的先驱但丁思想的相似点有（）
①挑战正统权威 ②反对神权统治 ③提倡个性解放 ④批判君主专制
| A．①②③ | B．①③ |
| C．①② | D．②④[ |
自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指（）
| A．法家与道家 | B．法家与儒家 |
| C．墨家与兵家 | D．黄老与儒家 |
下图中教学形式存在差异的主要原因是（）
| A．经济水平 | B．政治制度 |
| C．思想认识 | D．社会环境 |
试题篮
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