2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过公报，全会对推进文化改革发展作出了部署，强调要推进社会主义核心价值体系建设、巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础，全面贯彻“二为”方向和“双百”方针、为人民提供更好更多的精神食粮。以下关于“双百”方针说法正确的是（）
①“双百”方针提出于1956年
②“双百”是“百花齐放，百家争鸣”
③与二千多年前“百家争鸣”的背景相似
| A．①② | B．①②③ |
| C．①③ | D．②③ |
自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出（）
| A．中国文化重心南移态势 | B．北方士人耻于科举致仕 |
| C．南方印刷技术更为发达 | D．门阀土族退出政治舞台 |
温家宝总理曾说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”此语体现了“民至上”的思想。古代先哲中首次明确提出类似思想的是( )
| A．孔子 | B．孟子 |
| C．庄子 | D．韩非 |
作品里大量使用了“光”与“色”的结合，使画面上的旭日、河水、晨雾、小舟、远方的景物，随着光色的变化而交相辉映，给人以特有的整体感。这是哪部作品的主题（）
| A．《石工》 | B．《自由引导人民》 |
| C．《泉》 | D．《日出·印象》 |
周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
| A．顺应天意，无为而治 | B．统一信仰和社会规范 |
| C．发挥楷模和教化作用 | D．用礼仪道德遏制人欲 |
《季羡林说和谐人生》一书说：自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列不能佐证这一说法的( )
| A．孔子主张“仁者爱人” |
| B．墨子主张“兼爱”“非攻” |
| C．孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻” |
| D．商鞅主张“有道之国,务在弱民” |
“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于（）
| A．商朝 | B．原始社会 | C．秦朝 | D．西周 |
教育部要求各级学校于2010年春节期间组织学生参与“给祖国母亲拜大年”活动。拜年内容为：一拜壮美河山，二拜炎黄始祖……中华民族这种重视血缘亲情的文化传统与下列哪一制度相关（）
| A．郡县制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．内外服制 |
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行宗法制的主要目的（）
| A．确立嫡长子的最高地位 |
| B．防止内部纷争，维护统治秩序 |
| C．保证贵族血统的纯正性 |
| D．巩固分封制所形成的统治秩序 |
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（《诗经·小雅·北山》）。对此材料理解正确的是（）
| A．诸侯绝对服从周王 |
| B．周王实际控制全国土地 |
| C．周王权力高度集中 |
| D．体现周王天下共主地位 |
周礼在都城建制上，规定天子之城九里，高九仞；公侯方七里、高七仞；伯候方五里、高五仞；子男方三里、高三仞。这种规定体现出分封制的（）
A．财产平等 B．等级森严
D．家庭和谐 D．王权至上
唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”材料中的两个制分别是指( )
| A．分封制和郡县制 | B．三公九卿制和郡县制 |
| C．分封制和宗法制 | D．宗法制和郡县制 |
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