孙中山的三民主义包含有“平均地权”、“节制资本”等内容。这些主张的提出（）
| A．旨在满足农民的土地要求 | B．是对西方发展道路的否定 |
| C．体现了对劳动阶级的关注 | D．受到俄国十月革命的影响 |
下图是1929年2月10日《长沙日报》上发表的《打倒正月初一》专号，这反映出当时（）
| A．西学东渐走向深入 | B．风俗改造具有激进倾向 |
| C．文学革命成就显著 | D．思想解放推动政治变革 |
魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐时期佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（）
| A．阶级斗争是推动思想进步的根本原因 |
| B．思想领域的斗争是社会矛盾的反映 |
| C．唯心主义思想一直占据官方统治地位 |
| D．唯物与唯心之争推动社会思想发展 |
有学者认为“从世界近代史的一般进程来看，传统农业社会不可能直接转变为现代工业社会。在这两个社会之间，一般要有一个以商业贸易发展为特征的过渡性社会。”就欧洲历史而言，符合这一“过渡性社会”的历史现象是（）
| A．人们日益追求个性的解放 | B．自由主义经济贸易规则的确立 |
| C．资本主义制度在世界范围内确立 | D．世界全球化进程的基本完成 |
某条约规定：“上谕以永禁或设、或入与诸国仇敌之会，违者皆斩。……各省抚督文武大吏暨有司各官，于所属境内均有保平安之责，如复滋伤害诸国人民之事，或再有违约之行，必须立时弹压惩办。”以下关于该条约的说法，正确的是（）
| A．1900年签订的《辛丑条约》 |
| B．清政府开始被列强控制 |
| C．禁止中国人民反帝斗争 |
| D．列强掀起瓜分中国狂潮 |
李大钊说：“太平天国禁了鸦片，却采用了宗教；不建设民国，而建设天国，这是他们失败的一个重要原因。”这段话主要是指太平天国( )
| A．没有现实的革命目标 |
| B．对西方列强侵略缺乏警觉 |
| C．缺乏科学理论指导 |
| D．革命精神不彻底 |
“不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会到来。我们的心儿憧憬着未来，现今总是令人悲哀；一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的，将变为可爱。”与普希金这首诗歌属于同一类文学风格的是( )
| A．《西风颂》 | B．《战争与和平》 |
| C．《红与黑》 | D．《苹果车》 |
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是( )
| A．风俗画和文人画 | B．话本和小说 |
| C．汉赋和唐诗 | D．元曲和傩戏 |
维新派认为教育“不当仅及于士，而当下达于民；不当仅立于国，而当遍及于乡”；“必使四万万之民皆出于学”（中国近代史资料丛刊《戊戌变法》），材料主要反映了（）
| A．古代教育向近代教育的转型 |
| B．维新派全民教育的理念 |
| C．维新派认为教育应该为变法服务 |
| D．维新派开启了中国教育近代化 |
有史料曰:“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采邑处其子孙，是谓制度”。由此可见该制度（ ）
| A．确立了嫡长子继承制 | B．确立了中央集权制 |
| C．使土地、政权和血缘结合 | D．扩大了国家疆域 |
对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”，赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的（）
| A．天赋人权 | B．三权分立 | C．人民主权 | D．自由并自律 |
柏拉图曾经说过一句话：“事物对于你，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”这种阐释蕴含的观点是（）
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了( )
| A．“天人合一”思想深入人心 |
| B．儒学发展适应了统治者需要 |
| C．汉代建立了中央集权体制 |
| D．先秦儒学存在重大理论缺陷 |
“它的重要性是难以估量的，它被广泛地应用在工厂成为几乎所有机器的动力，改变了人们的工作生产方式，极大地推动了技术进步……”。文中的“它”是（）
| A．珍妮纺纱机 | B．瓦特改良蒸汽机 | C．发电机 | D．柴油机 |
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