电视剧《宰相刘罗锅》里有个军机大臣和珅，号称“贪污之王”，他一定给观众留下了深刻的印象。那么，清朝设置的军机处
| A．发生在顺治时期 |
| B．标志专制主义中央集权制度的确立 |
| C．使专制主义中央集权达到顶峰的程度 |
| D．限制了皇帝的权力 |
《明太祖实录》记载明初中央"设五府、六部、都察院……等衙门，分理天下庶务，彼此颉顽（不相上下），不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。"这一作法的根本目的是
| A．不设丞相，缓和君臣矛盾 | B．各机构平等，避免权力集中 |
| C．各部权限分明、效率提高 | D．加强君主专制中央集权 |
在中国古代史上，经常出现地方分裂或叛乱的现象，对这种现象的评述，正确的有
①根本原因是封建经济的分散性
②主要原因是某统治政策的失误导致中央弱地方强
③破坏生产，给人民带来深重灾难
④给我们的启示是地方政权不宜过大，必须保持中央政令的畅通
| A．①②③ | B．①② |
| C．②③④ | D．①②③④ |
1970～1976年高校招生采用“自愿报名，群众推荐，领导批准，学校复审”的办法，带来了学生文化素质差的弊端。邓小平复出后，为改变这种状况采取的重大抉择是( )
| A．提出“双百”方针 | B．实施科教兴国战略 |
| C．恢复被停止的高考 | D．大力发展职业教育 |
随着近代民族工业的出现和初步发展，在思想文化界出现一批已经不同于洋务运动理论家的早期改良派学者。他们主张( )
| A．“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺” |
| B．“未款之前，则宜以夷攻夷；既款之后，则宜师夷长技以制夷” |
| C．“有议院，而昏暴之君无所施其虐，……草野小民无所积其怨” |
| D．“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之” |
到18世纪基督时代为止,世界文明以农业为基础已有一千年了,然而,在18世纪,人们离开了原始的生活基地,进入到从未梦想过的新天地。这场革命在19世纪还未结束之前,就控制了整个世界。刘易斯·芒福德写道:“机械学成了新宗教,给世界带来了一个新的救世主。”“这场革命”是指( )
| A．工业革命 | B．经典力学 |
| C．启蒙运动 | D．宗教改革 |
1689年，洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张( )
| A．君主立宪 | B．人民革命权利 |
| C．社会契约 | D．三权分立 |
下面图片描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景，它们反映了那个时候西欧知识阶层的( )
| A．发展资本主义的信心 | B．复兴古希腊罗马文化的信心 |
| C．对宗教信仰的渴望 | D．对思想自由和解放的渴望 |
“征服西方世界的不单纯是古典文化的复兴，而是这种复兴与意大利人民的天才的结合。”这种“结合”实为()
| A．传统先进文化的弘扬 | B．资本主义市场的拓展 |
| C．资产阶级文化的兴起 | D．意大利经济地位的提升 |
16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )
| A．肯定基督教礼拜仪式的作用 | B．强调善功对于灵魂救赎的意义 |
| C．善功是信仰的前提而非结果 | D．灵魂救赎的关键是自我的信仰 |
以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”，诗文印信入画，诗画相联，其画作多表现“隐居”、“出世成仙”的情感。可知其画作应属于()
| A．山水画 | B．人物画 |
| C．文人画 | D．风俗画 |
明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽有这样一段描写：“镇上居民稠广，士俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这一材料可用来作为( )
| A．分析明代资本主义萌芽的原始材料 |
| B．反映明代北方市镇经济发展的第二手材料 |
| C．说明明代重农抑商政策破产的有力证据 |
| D．研究明代短篇小说写作的直接材料 |
《诗经》保存了西周初期到春秋中期的诗歌，共305篇。后来，儒生把《诗经》作为学习的主要内容之一，这主要是因为《诗经》( )
| A．是儒家创始人孔子编订的 | B．能够提高儒生的文学修养 |
| C．蕴含了儒家的核心理念 | D．得到了官方的认可 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
