美国史学家麦马虹在《幸福史》中总结两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于智慧和德行；启蒙时期，幸福就是……。
| A．及时行乐 | B．民主法治 |
| C．自由平等 | D．天赋人权 |
1949年雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中说：公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年到公元前300年间，是人类文明精神的重大突破时期，是人类文明的“轴心时代”。下列观点与此期间人类精神觉醒有关的是
①“己所不欲，勿施与人”②“人是万物的尺度”
③“吾爱吾师，吾更爱真理”④“理会得熟时，道理便在上面”
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
假如你生活在魏晋南北朝时期，你可能享受到的文明成果是
①运用珠算法计算田亩面积②运用圆周率计算谷仓容积
③因地制宜种植作物④使用以水流为动力的水动浑象仪
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
通过“八纲辨证”和“六经论治”，南朝陶弘景称颂：“惟张机一部，最为众方之祖。”被中医临床学家誉为“万世宝典”的医学著作是
| A．《黄帝内经》 | B．《伤寒杂病论》 |
| C．《神农本草经》 | D．《本草纲目》 |
蔡元培在《中国伦理学史》中赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他提出“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。”等思想。这位思想家是
| A．孟子 | B．荀子 |
| C．董仲舒 | D．朱熹 |
1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是（）
| A．少谈些抽象的主义，多研究具体的问题 |
| B．马克思主义必须与中国具体的实践相结合 |
| C．必须研究马克思主义产生的具体历史条件 |
| D．马克思主义的立场和方法比基本原理更重要 |
钱穆在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史实可以佐证这一观点的是（）
| A．太平天国 | B．洋务运动 |
| C．戊戌变法 | D．新文化运动 |
1869年，《教会新报》的一篇文章写道：“外国生产皆归男医接生，虽经此例，似不成规矩。……男归男医，女归女医，岂不至善也！”材料反映出当时的中国（）
| A．虽已开放，但人们思想还比较保守 |
| B．西方男女平等观念逐渐深入人心 |
| C．旧的风俗习惯受到西方民主思潮的冲击 |
| D．人们难以接受西方医学知识 |
1911年11月20日，《大公报》刊载“君主民主立宪问题之解决”的征文启示，引起广泛关注，民众参与度大大超过预期。之后，共评出获奖文章16篇，其中主张君主立宪有11篇，倡导民主立宪有2篇，未明确表明态度的有3篇。反映出（）
| A．该报具有君主立宪的政治倾向 | B．近代报刊关注与读者互动交流 |
| C．民主共和观念已真正深入人心 | D．政府对民间的言论具有包容度 |
柏拉图在《理想国》中将雅典民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体（）
| A．体现了人民主权、轮番而治的特点 | B．有利于民众直接参与管理国家 |
| C．是无视能力差异的国家管理模式 | D．表明公民只享有形式上的平等 |
20世纪初的《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法客观上反映了当时中国( )
| A．民主革命的进程 | B．政体频繁的更替 |
| C．社会思潮的演进 | D．社会风俗的嬗变 |
欧洲启蒙运动与新文化运动相比，不同点是( )
| A．正面批判封建思想 | B．属于资产阶级的反封建斗争 |
| C．促进自然科学的发展 | D．引发大规模的资产阶级革命运动 |
中国近代某书作者写道：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作……以师夷长技以制夷而作。”把作者的愿望付诸实践的是()
| A．林则徐在广东领导禁烟运动 | B．洋务运动创办近代军事工业 |
| C．中华民国临时政府奖励实业 | D．新文化运动提倡民主与科学 |
在查禁鸦片时期，林则徐曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”为此，林则徐采取的行动主要是( )
| A．收集西方国家信息，编译西方书报 |
| B．撰写《海国图志》和《华事夷言》等著作 |
| C．提出“中学为体，西学为用”的口号 |
| D．提出“全变则强，小变仍亡”的变革主张 |
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