梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是
| A．契约思想 | B．人民主权 |
| C．建立法制 | D．君主立宪 |
有学者认为：“中国近代历史剧变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争。”得出这一结论的最主要依据是，甲午战后
| A．中国割地赔款，丧权辱国 | B．近代民族工业开始产生 |
| C．开启了制度变革的探索历程 | D．开始出现向西方学习的潮流 |
1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是
| A．改制中易服更易推行 | B．意在营造改制的社会氛围 |
| C．中国需改变对外形象 | D．长袍马褂代表了守旧势力 |
下列各项是张之洞《劝学篇》中的观点。维新人士反对最为激烈的可能是
| A．不讲农、工、商之学，则中国地虽广民虽众，终无解于土满人满之讥矣。 |
| B．救时必自变法始，变法必自变科举始。 |
| C．夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也； |
| D．使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。 |
有学者指出：“一部中国近代史,便是一部中国文明转型史，而这个转型运动是有其明显的‘阶段性’的。‘甲午战争’便是一极重要的阶段——它标志着一个阶段的结束和另一阶段的开始。……那便是由‘四化’进入‘五化’。没有‘五化’，则‘四化’往往是徒劳。”这里多出的“一化”是指
| A．工业化 | B．科技现代化 |
| C．政治民主化 | D．国防现代化 |
导致中国人由学习西方“器物”转向学习 “制度”的决定性因素是
| A．中国半殖民地半封建程度不断加深 |
| B．中国民族资本主义的产生和发展 |
| C．中国革命的指导思想不断走向科学 |
| D．中国无产阶级独立登上历史舞台 |
近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明（）
| A．康梁意识到启发民智的重要 | B．戊戌变法没有借鉴外国经验 |
| C．康梁认为变法不能依靠朝廷 | D．戊戌变法是发自民众的运动 |
梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。”这表明梁启超的认识是（）
| A．民权是国家主权的基础 | B．统治者应是民权的代表 |
| C．民权保障是爱国的前提 | D．国民自治决定国家兴亡 |
“欲制西人以自强，莫如振兴商务…军国大政，君秉其权，转饷度支，民肩其任。无论筹费若干，议院定之，庶民从之，纵征赋过重，民无怨咨?”该观点( )
| A．反映了洋务派的核心主张 | B．表达出改革中国政治制度的愿望 |
| C．代表士大夫们的普遍愿望 | D．为资产阶级革命提供了理论指导 |
《天演论》问世以后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之’等作为自己的字号。出现这一现象的主要原因是
| A．政府的大力支持和倡导 | B．严复的译笔古雅耐读 |
| C．维新思想家的宣传推介 | D．书中的思想足以警世 |
从下侧的书目看，严复的翻译主要涉及哪一领域? 
| A．宗教文化 | B．科学技术 |
| C．社会理论 | D．文学艺术 |
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三历史环节的主题是
| A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗西方侵略与学习西文文化的统一 |
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